大概只有智瑶会有那种感觉，其余上位者很清楚“双君制”的现状是怎么回事。
那个也是愿意无私教导知识的人太少，以至于是个“师”都应该得到尊重。
比较诡异的是，贵族尊重为师者，愿意拜师学艺，另一方面又打从内心里排斥将知识胡乱散播的人。
用一个心态来描述，他们希望只有自己掌握了某种知识，不愿意那种知识被传播得谁都会、
必须说一个事实，那个“儒”真的早就有了，很早以前是管礼仪的一个官职，官职的名称则不固定。
比如说，夏后氏用鸟的体系来命名官职，黄帝用云，太昊用龙，每一段时期真的都不一样。
其实那个真的没有什么好讲的。最为简单的是历朝历代的官职称呼都会出现变动，时间越远古就越难懂。
所以，“儒”以前是一种称呼，以后则是会变成一个学派，同时“儒”这个学派早在很久以前就有自己的内部体系，并不是说身为儒者所学都一样，学的知识不一样，思想观肯定也就存在区别。
孔子是不是儒家的创始者？答案：不是！
后世的儒是不是全归于孔子的门徒？答案：不是！
那么，时间越是往后，孔子的地位为什么会越变越高？答案：孔丘有个不要脸的子孙玩了一套砸墙造假，弄了一本叫《论语》的书。
为什么说那个子孙造假？答案：孔丘的住所早几百年就被毁了，那个子孙真砸墙也不是孔子住所的那堵墙。
智瑶知道一个人不要脸会有么可怕，尤其是这个人有文化。
这么说吧，智瑶就很清楚自己是一个不要脸的人，纯粹把自己伪装成为一个要脸的人而已。
因为不要脸，智瑶没有马上将孔子病逝的消息告诉那帮门徒，原因是门徒还有好些工作没有做完。
直至孔子病逝的消息从其它渠道传进门徒的耳朵里，他们选出代表来找智瑶告假，时间已经过去了半个月之久。
“如此说来，诸位需得离去。”智瑶没有假装听到孔子的死讯很惊讶的样子。
装什么呀？
再则，智瑶跟孔子的关系也就那样，顶多就是主家与食客。
讲道理，如果智瑶的成就比孔子高，应该是孔子因为曾经吃、喝、穿、住都依靠智瑶而感到荣幸。
不是埋汰！
知道多少人以作为信陵君门客而自豪吗？开创大汉帝国的刘邦就因为没来得及成为信陵君的门客而时时叹息，张耳因为做过信陵君的门客而被人高看一眼。一切就因为信陵君的名声够广，使人怀念，能被借光。
子路一脸悲伤，说道：“我师逝世。”
智瑶沉默了一小会，说道：“诸位可将后续事宜处理妥当？”
并非是要阻止着不让走！
有认为重要的人出事或病逝，一时半会根本无法帮上那人的忙，不是“咻”的一下就能抵达，想即时联络也没有那个条件，向别人交代一下自己负责的后续事宜，应该的吧？
前两次都是手头的事情没做完，甚至都没有告辞，好些人负责的事项还处在紧要阶段，最起码的交代都没有做给直接跑了。
事出有因跑掉的人没错的话，因为他们跑掉而给智氏造成的损失，怎么说？
所以，智瑶真不是其它地方有情绪，纯粹就是觉得这一帮人不地道。
宰予说道：“臣请留。”
智瑶先一愣，随后变成了愕然。
比较奇怪的是子路等人脸色没有变化，显然是早就知情，想干什么也早做了。
智瑶回过神来摇了摇头，说道：“不可如此。”
无论怎么样，师父病逝都应该到场的。
一旦宰予被事情耽搁了没有在丧礼现场，足够被徒子徒孙骂上世世代代。
话又说回来，宰予好像就是门徒中用来彰显孔子伟大的角色之一？
最终，宰予还是跟其余师兄弟一块踏上了返回鲁国的道路。
讲一句大实话，智瑶觉得宰予这人除了跳脱以及口不遮拦，其余都显得非常不错。
硬要给宰予有个形象的话，西汉时期的东方朔就跟宰予挺像的？一帮门徒离去是注定的事情。
智瑶观察了一阵子，没有发现其余谁想去参加孔子的葬礼，一下子心情就变得挺复杂。
“按爵位来说，孔丘是大夫，以他们‘儒’的追求，守礼的话没有资格冰镇那么长时间……”智瑶真不是想埋汰，纯粹是觉得说一套做一套不好。
真要埋汰的话，其实孔子的葬礼属于超规格，好多事情上面跟他们遵从的规则都有逾越，鲁国的君臣较真足够宰杀掉一大批门徒的。
门徒之所以没有被宰杀，说白了就是源于他们的身份，不是因为门徒的身份，说白了不是贵族也是“士”的阶层，并且人数有点多了，还牵扯到许多国家。
因为孔子是大夫爵，还是落魄了大夫，鲁国自然没有可能发出讣告，更不会以国家形式邀请