“接下来我们该怎么走？”锦娘的问题也是现在所有人的问题。
果真到了做决策的时候，主次就会很自然地显现出来。
从天公造物开始，人便被赋予了群居特性，正是因为群居，才有了在群居个体间进行交流的需要。一开始，也许不需要太多的交流，只是几个简单的动作，特定的表情，声带的嘶鸣，就能传达和解决问题。但是，随着时间的不断演化，族群人口的增加，生存环境的变化，对事物逐次深入的理解，对行为表达的需要就变得愈多愈加庞杂，交流的过程也愈加复杂，所以为了表达和应付更多的交流需要，就要通过一种媒介来传达各自的意思，于是语言就在这个过程中逐步形成了。再后来，人口更多了，工作也需要更多地协作才能完成，于是便有了分工，随着分工越多越细，社会开始形成。在社会逐步形成的过程中，人们自然而然的发现了一个语言交流的缺陷，那就是语言记忆。因为语言记忆是短暂或者矛盾的，同样的一个发音，在不同的地点，不同的时期，表达的却不是同一个意思。那么在社会形成的过程中就需要一个更为先进的，能纪录、组织和表达相同意思的媒介来解释这种共同的需要。这种更先进的媒介，需要具备即使来自不同的发音，也能准确解释其意的特性，于是一种通过视觉传达的留于书面的记号开始形成了。并且，人们越来越多的发现，以记号的方式纪录和表达一个意思是有记忆的，即使是在多年以后，只要用心考证，也能复原其意。随着这些记号表达的意思越来越多，书写得越来越复杂，再经过长期地演化和改进，最终形成了我们现在的文字。
那么，问题来了，是谁在创造和确定这些发音和记号，并获得人们的接受和赞同，使之保留和流传的呢？比如说：有一个叫抹布的人在深更半夜的时候肚子饿了，他会自然而然的想到一个“吃”，这个“吃”不但是个动作和行为，还是文字的纪录和传导，从思想上来说就是意念的传达和行为的指令，从身体来说是内脏功能受限时的反应和体现，从社会来说是一个约定俗成的概念；无论古今，无论国家、地域，无论何种发音，“吃”就是“吃”，从本质上不会有任何改变，相信再过几千年，只要人类还没有灭亡，这个“吃”的概念也不会有任何变化；那么无论从何种角度，最先发明“吃”这个概念的人一定有其独特之处，一定是个非常而且富于思考的人，他提出和创造的这个概念不但获得所有人的认同，并使受众为之广泛接受、保留和传播；从侧面也同时体现出此人强大的领导力和号召力。
王未他们这一伙人虽然人数不多，但是各有擅长和分工，有擅长和分工就需要协作，无论大小，有协作就是一个社会组织，那么就必然会有一个被公认的灵魂人物作为其中的协调和领导的人，无论承认与否，潜移默化中就会被突显出来。
“就现在来说，回肖帮肯定是不行的，我们在那里既没有内应，也没有势力，一旦回去就是自投罗网。到时候再给你按个百口莫辩的罪名，那真是怎么死都不知道了？人为刀俎，我为鱼肉，想想还是算了。如果置身事外，来个浪迹天涯，那肖帮怎么办？如果我们跑了，找不着了，肖帮内部一定会动荡，本就积弱，再来个大动乱，那真的要玩完了。呵呵，到时候怎么面对那个老的不死帮主？说到那个老的不死帮主，他倒是去逍遥了，我们却连死的资格都没有。如果我们死了，对于肖帮来说，没有意外的话，就跟我们找不着了，是同样的一个分崩离析的结果。”王未忿忿不平的说着：“因此，我们现在既不能远离肖帮又不能回肖帮，最好的办法是时不时的提醒他们一下我们的行踪。只要能牵着他们的鼻子走，他们反倒会形成一种既团结又互相牵扯的怪异的平衡关系，从而掩盖肖帮火热的内部矛盾，使之苟延残喘。但是牵鼻子也不能牵一辈子，除了刚才的权宜之计，我们同时要做些别的，以应承事态的反转。”
“拐弯抹角的废话一大堆，直接说去哪儿，去干吗不就完了吗？”小橘子在心里嘀咕。
显然，王未说的言之有理，众人纷纷点头。王未见大家没有意见，就继续说道：“既然这件事情暂时无解，那么在这个特殊时期，最好的办法是强大自身，为将来回归肖帮做准备。如何强大自身是个关键，所以我打算趁着这段难得的空档期，在牵制肖帮势力的同时，竭尽所能地调查四长老的失踪事件。这样，即可探究事件的因由，同时还能磨砺自身。”
锦娘没有过于表现出自己的感激，自从加入这个团队开始，她便知道有些事情是不需要感激的，因为所有人都是兄弟姐妹，既然是兄弟姐妹，那么兄弟姐妹的事就是自己的事，为自己做事，哪里需要什么感激？一声哥哥姐姐地叫着，足矣！
“在这个左右不是的时间点，趁着我们人员整齐去寻找四长老，确实是个不错的主意。但是，现在有个顾虑……”小橘子话说半句，将目光看向锦娘。
锦娘是何等人物，观小橘子的神色就知道她想说什么话，于是赶紧解释道：“这一点到没有什么，请大家放心，如果真的能找回林琪（四长老的姓名），我自有办法取信于他，