剿独夫、集大统，而成王以之东巡，高帝平三猾、启天禄，而武帝以之上封。
曩以五代陵夷，四方分裂。
嗷嗷九域，顾影而求存。
颙颙万民，龥天而仰诉。
不有神武，多难何以戡？
不有文明，至治何以复？”
简而言之：结绳记事不如方册昭昭，炎黄子孙确实需要一场祭祀大典重正衣冠，封禅泰山乃亿兆民心所在。
荀子、天子均为圣人，不宜诋毁、驳斥，而刘纬的圆滑又令人无处拿捏。
孙奭退而求之：“河中府文武官、将校、耆艾、道释请祀汾阴后土，陛下婉拒以地远劳费。但若来年丰稔而国又有盈余，恐会反复。嘉瑞出身微末，深知民间疾苦，而今随侍御前，理应直言不讳。”
刘纬硬着头皮表态：“陛下已命薛映祭谢汾阴后土，今再亲祀确实不合时宜。请先生劾河中府文武官媚上佞妄，学生愿附骥尾。”
孙奭似笑非笑：“且不说祖宗不以言事罪人，河中府请祀汾阴后土、亳州请祠太清宫、五岳四渎所在州府请祭山川，举国癫狂，劾到何时？”
刘纬问：“何以举国所向，惟先生逆潮流而行？”
孙奭没那种举世皆浊我独清的情怀，却能引史为证：“始皇帝、汉武帝、唐明皇刻石颂功之后，无不大兴土木，黎庶苦不堪言，化作贼盗蜂起，夷狄趁虚而入。陛下昨年封泰山，明年祀汾阴，后年大兴土木……”
“先生所言极是。”刘纬深深一揖，“可先生有藏书之癖，学生有爱美之心，世人无不有一己之私，陛下身为一国之君，于外亲征御敌，于内爱民如子，勤政用俭，虚怀若谷，效仿先贤以神道设教、镇服四方，何错有之？但若假以时日，先生忧惧成真，学生愿随先生死谏。”
有宋一朝，从无死谏一说。
孙奭不愿意，也没想过。作为当世大儒，他教书育人的兴致大过为官兴致，一直想以亲老为由解官归侍，或是求典近郡，以便奉养七十五岁高龄父亲。
孙奭绝对想不到。
虽然赵恒不出意外的大兴土木，却走上了一条与始皇帝、汉武帝、唐明皇、乃至历代帝王截然不同的道路。
只役军匠，免扰平民。
虎翼军以下禁军赴昭应宫隶役，月俸之外，别定添给，频与换易。
工匠、役夫三伏日、寒冬不作，徭役之外，优给其直，或月赐缗钱，或月给米粟，另赐衣物。
商贾入官木在路税算，悉蠲免之。官收市者，即赐给直，无得抑配。
军匠、役夫、商贾趋之如骛。
长达八年的基础设施建设缓缓拉开序幕。
初期，禁军每季一易，京畿驻军多有不平。
赵恒闻讯，遂诏每月更代，均其给赐。
后世一味贬低昭应宫的修建，却对形象工程视而不见，区别何在？
其实。
丁谓对赵恒的大手大脚很是不以为然，曾上疏力劝：“东封及汾阴赏赐亿万，加以蠲复诸路租赋，除免口算，恩泽宽大，恐有司经费不给。”
赵恒批答令后世当政者汗颜：“国家所务，正在泽及下民。但敦本抑末，节用谨度，自当富足！”
简而言之：藏富于民。
看似荒诞不经的治国理念，在玉清昭应宫建成后的第四年收到奇效，国库盈余冠绝古今。
不管怎么说，大中祥符元年国泰民安，四海升平。
赵恒喜不自胜：近览边奏，皆言今岁物价甚贱，刍藁三钱易两围，麦粟斛百余钱，此民间储蓄之时，岁有丰约，固亦常理，古之善教，不若备预也。
王旦对曰：“国家纳契丹和好已来，河朔生灵，方获安堵，虽每岁赠遗，较于用兵之费，不及百分之一。昨陛下登封告成，天地助顺，盖人事和而天象应也。”
……
大中祥符四年，五月初五。
东水门外，人山人海。
马翰告老还乡，尽起家小、财货，满满五漕船。
商贩、脚夫、院子、仆役等东京底层民众云集渡口，四名耆老执壶酌酒以献。
“尽整些虚礼……”
马翰含糊不清的抱怨着，四杯入腹，索性抱坛鲸饮，任酒香淹没眼角晶莹，待坛见底，狠狠一摔，一揖及地，掩面登船。
“马官人一路顺风！”
“马官人长命百岁！”
“马官人再生贵子！”
帆张橹摇，渐行渐远。
万千祝福涌入汴河波涛。
刘纬打趣：“兄长别把眼泪流干了。”
马翰一脸后怕：“刚刚有股散尽家财的冲动，幸亏忍住了。”
刘娇浅笑：“兄长可是比哥哥还要威风。”
“看着你们兄妹俩长大，不知不觉就老了。”马翰忽然一巴掌扇在马忠后脑勺上，“好好听叔叔、姑姑教诲，晨昏定省一日都不能少。”
“呃！”赵念念连忙把头藏