此等情景既在齐玄素的意料之中，又不在齐玄素的意料之中。
说不在意料之中，是因为齐玄素的确没有猜到天辰司会直接下场，甚至在此之前，他也仅仅是听闻过天辰司的大名，对其缺乏比较直观的印象。又说在意料之中，则是因为齐玄素大概猜到了借刀杀人的戏码。
所以齐玄素对于这种情况还是有所意料，并不如何慌张失措。
天辰司自从与道门冲突之后，虽然在明面上没有吃亏，但也长了记性——道门不是他们可以招惹的，最起码不能在明面上招惹。道士们有一种奇怪的心态，他们自己互相内斗没什么问题，可要被外人欺负到头上，只要稍一推波助澜，他们就会联合对外，说白了，道士们一直站在自己的立场上说话行事，即你可以针对某一个道士，却不能挑战整个道士阶级。
上次天辰司杀了一位道门真人，是那位道门真人该死吗？其实就是天辰司有意立威，大概意思就是，在内城和皇城，我们天辰司说了算，就是道门也不例外。这可不是冲着那位道门真人去的，而是冲着道门去的。道门的道士们又不是瞎子傻子，自然群情激愤。
区区一个天辰司，算什么东西，也敢爬到我们头上来？
皇帝陛下选择庇护天辰司，不是故意打脸道门，而是出于维护秩序的目的，最起码要保住天辰司的威慑力。再加上皇帝陛下也算是道士阶层的一员，所以道门最终没有在明面上过于深究。
可明面上不追究，不代表暗中不追究，于是就有了牵涉其中的所有天辰司成员全部暴毙之事。道门真想让他们死得无声无息，谁也查不出来，并不算难事。可那就有违道门的本意，道门是为了杀人吗？道门是为了立威，必须要让旁人知道，所以这才有了背后连中八发“龙睛甲九”自杀身亡的事情。
谁都能看出这不是自杀，谁都知道他们为什么死了，才能起到杀鸡儆猴的作用。
这是道士们的不言之言，我们可不是手无寸铁只能逆来顺受的普通百姓，我们要一个公道，你不给，我们便自己拿。
哪怕是尊贵如皇帝，也不能再说什么——道门已经退让一步，皇帝陛下也必须退让一步。皇帝可以凌驾于某个道士之上，却不能凌驾于整个道士阶层之上。
其实道门算是比较守规矩了，换成儒门当权的时代，烧几座宫殿，死个太子，甚至是皇帝落水而死，都是家常便饭。整日嘴上喊着忠君的儒门其实最不把皇帝放在眼中，杀皇帝最多。大约是应了那句话：“朕，朕，朕，狗脚朕。”
此事之后，道门杀鸡儆猴的效果也算是立竿见影，天辰司收敛许多，若无实质证据，不敢贸然对道门之人喊打喊杀。一般情况下，就算有实质证据，多半也会先请示皇帝，而不是贸然动用“先斩后奏”之权。
正因如此，虽然今天并非一般情况，摆明了不会请示皇帝陛下，且这七人已经隐隐形成合围之势，但还是没有立刻动手，最起码表面文章要有，最好是齐玄素反抗，他们才能名正言顺地动手。
齐玄素望向那名白衣人：“阁下是？”
这名白衣人并不回答，而是指了指齐玄素手中的手铳：“在帝京城私藏火器者，死罪！在帝京城胡乱杀人者，死罪！”
他顿了一下，接着说道：“哪怕你杀的人死有余辜，也不是你越庖代俎的理由，帝京城可不讲究什么行侠仗义和替天行道。”
这几句话可谓是掷地有声，先声夺人，寻常人等不免要被震慑，心虚理亏。
齐玄素却是不惊反笑：“道门讲律法，不奇怪。三法司讲律法，也不奇怪。只是你们这些鹰犬讲律法，我都想笑。一口一个死罪，你能从《大玄律》中找出对应的相关条文，我当场自裁，如何？若是没有对应的相关条文，你把舌头割了，可好？”
白衣人脸色微沉，没有说话。
齐玄素继续说道：“《大玄律》载有明文：凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火铳、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者一件杖八十，每一件加一等。私造者，加私有罪一等，各罪止杖百，流三千里。非全成不堪用者田，并勿论，许令纳官。其弓箭、枪、刀、弩及鱼叉、禾叉，不在禁限。”
“第一，携带火器并非死罪。第二，此律只针对民间私人，道门不在此列。官员道士出差、赴任、回籍及商民出外贸易等事，如有携带军器途中防护者，在京取具兵部印票，在外取具该差遣衙门及该地方官印票，注明所带件数，以备出城沿途照验，仍知会所到地方，限期缴销，如隐匿原票不缴者，照违令律治罪。”
说话间，齐玄素从须弥物中取出一张兵部印票，以食中二指夹着，轻轻一晃——这当然不是齐玄素亲自去办的，自有底下的人去兵部知会一声就是，兵部也不会在这种事情上卡帝京道府的脖子，都是例行公事，甚至会主动派人送来印票，一般以三年为限。
寻常人不懂法，被这些白衣人张口一吓，便乱了方寸，若是铤而走险，正好给了这些白衣人动手的理由。
不过齐玄素从许寇口中知道自己要来帝京做