作为父亲,八贝勒只想要女儿幸福长寿，至于那些个大富贵大出息，不就意味着八爷他自个儿的大出息大造化吗？谢谢了,大可不必。
听到这会儿，八贝勒也就明白了眼下的状况,这是让西藏的班活佛给皇子们相面呢。老爷子可真是搞事情，太子还没被废呢,就让活佛给诸皇子看看谁有大福气，这让太子怎么想？让朝臣怎么想？这是故意耍人玩呢，还是为以后另立太子埋伏笔呢？
对于自己继老大、老三、老四、老十三之后也上了康熙爷的名单这件事,八爷很是敬谢不敏，于是主动跟康熙提了要在青海和四川设官营种痘所一事，一副要将全部心神投入大清的医学事业的架势。
话说八贝勒厌烦所谓的相面活动,班活佛心里也是骂娘的。
一向作为和事佬出场的五世班活佛，并不像已故的五世达活佛那样骨子里充满了弄权基因。如今他迫于局势特意进京,也是看准了在俄国与大清关系缓和的大局面下，准噶尔的继任者策妄阿拉布坦难以掀起什么风浪。但偏偏拉萨的第巴坚持要在藏区搞独立王国，已经惹怒了大清朝廷。为了避免将来战败的后果蔓延到整个黄教,也是为了他那刚刚成年的弟子,六世达喇嘛,班喇嘛只能率先朝中原投出橄榄枝。
这是一场危险的政治游戏。
班喇嘛很清楚,清朝对于他的投诚是喜出望外,会趁机将他的地位抬得高高的,甚至康熙已经明确表示希望他能入住拉萨,取代达喇嘛的特殊地位。毕竟，曾经五世达喇嘛的特殊尊号是顺治爷赐予的，其超然地位也是大清扶持起来的；如今时过境迁,五世达喇嘛已经去世，其弟子第巴与葛尔丹纠缠不清，严重不符合清朝当初册封达喇嘛的初衷，那换个班喇嘛来也是理所应当。
清朝的处理思路很是简单粗暴，但班喇嘛需要照顾到更多人的利益。如今的六世达喇嘛还只是个刚长成的小年轻，能有多少权力？但围绕着达喇嘛的一大群实权僧侣，可是扎扎实实地把控着前藏的土地、人口和财富。什么让班喇嘛入住拉萨，这是轻飘飘一句话的事情吗？权力更迭伴随的流血斗争，不会比如今教廷和汗庭的斗争少，一个不好就是黄教分裂内乱的结局。
所以班喇嘛坚持推拒了清帝让他进入拉萨的要求。“达活佛世系乃藏民所尊崇，不可轻动。”班喇嘛说，“贫僧在札寺受戒，使命皆在札寺，此生宏愿也，不可移也。”
金碧辉煌的布达拉宫里充满了刀光血影的政治斗争，那些并不是班喇嘛所追求的。
只有在这一点上，班喇嘛非常坚决，即便是以生命为代价也不愿意松口。于是康熙只好作罢，只赐了“珍宝一样的大学者”的封号，不过经此一事后皇帝更加尊敬他是个真正有德行的高僧。
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最难的一关过去了，给皇子们相面这种场面，班喇嘛直接开摆。贫僧连西藏的政局都不愿插手，难道会插手大清的继承人问题吗？吃饱了撑的？
因此无论来到班喇嘛面前的是哪个皇子，他都只顺着康熙说些模棱两可的话，能够夸八爷两句在天花疫苗上的贡献，都已经是很罕见的了。至于什么大功德，至于什么子嗣有没有大造化，呃，容贫僧想想有没有“好像说了什么实际上什么都没说的废话”。
可惜的是，皇帝大约都有些个犯贱在身上。等到打发走了老八，又让班喇嘛看过老十、老十二、老十四几个皇阿哥后，康熙越发觉得这位班喇嘛是个真中立。
“难道佛门有什么天机不可外泄的规矩吗？朕这几个儿子，哪几个品性更好些，哪几个对百姓来说不是福气，这都不能告知吗？”皇帝打了直球。
班喇嘛见糊弄不过去了，只能无奈开口：“贫僧听说，先文皇后，曾被批命说‘将母仪天下’，因此被各方英雄求取，最后果真成了一代贤后。若是没有这般批命，也许也未必嫁与皇帝。僧侣说命理，本身便成就了因，就是这个道理。因此，若非佛祖让贫僧掺和这命数，贫僧是不能批命的，开口了便是掺和了。清廷的皇子，是皇帝的家事，谁贤谁愚，皇帝是最清楚的，也不是贫僧一个外人该掺和的。”
话都说到这个份上了，康熙也明白让一个聪明人越界是不能的了。但他依旧好奇：“活佛的慧眼，真的能从面相上看到一些与常人不同的东西吗？”
班喇嘛道：“皇帝可以认为，贫僧所见，即便比常人多一些，也是长年观人的阅历所致。”
于是，这第二个关卡，也被班喇嘛给度了过去。康熙终于不再指着老太后问他寿数几何，或者是指着几个大臣让他猜谁是少年成名谁是大器晚成了。比起当算命先生，显然讲经才是班喇嘛喜闻乐见的活动。这也就是班喇嘛脾气好，这要是换了暴脾气的活佛来，被这般折腾只怕是要掀桌子了。
侍奉班喇嘛的小沙弥，尤其心疼班喇嘛。“那些个大小活佛，谁不是指定贵族家继承人，瞎话张口就来，甚至贪财弄权也大有人在。只有班喇嘛廉洁，还要为了他们在此处委曲求全。”搀扶着班喇嘛走出中正殿的时候，小沙弥用藏语说道。