皮则是人皮。
最早的时候嘎巴拉鼓是由大喇嘛的头颅骨做成的，大喇嘛的法力越高，鼓的威力越大。可是世上哪有那么多大喇嘛，都想着拿他们做鼓那你还让大喇嘛活不活？于是改由少男少女的头骨和皮做鼓，其中少女做成的嘎巴拉鼓有另外一个名字:阿姐鼓。
阿姐鼓，听起来多么的温柔。可她背后又有着怎样血淋淋的故事呢？在西藏，只有处女的皮和骨才是圣洁的，才有资格做鼓，而这个处女必须是自愿，是顿悟的，是用自己的死来寻找生命真谛的。藏传佛教的教义中精神是不死的，生与死的轮回稀释了信仰的残酷，但是这个残酷，只是之于我们而已。
朱哲琴有首歌就叫做《阿姐鼓》，歌词是这样的：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆上坐著一位老人
反反复复念著一句话
唵嘛呢叭咪哞
唵嘛呢叭咪哞
……
歌词描述的是妹妹一直在寻找自己的哑巴阿姐，直到听到玛尼堆旁的老人对她念出六字真言，天边传来鼓声的时候，她才知道阿姐去了哪里。
姐姐活着的时候不会说话，死了之后却能将声音传的很远很远……
最初听这首歌的时候是在大二那年，因为我当时可能听的有损音频，所以感觉没什么特别之处，只当作是普通的民谣，直到有一天，我从大猛子的手机中听到朱哲琴的另一首关于生命终结的歌《一个真实的故事》时，才猛然记起了《阿姐鼓》，重新聆听，阵阵鼓声震彻心扉，此时的我，已经对生命有了新的认识。
阿姐鼓是代表着生命的终结，但是敲响她时，却宛如腹中胎儿在一下下踢动母亲的肚皮，充满了对生命的追求与渴望。
我非常喜欢写这些歌的人，是他们把这些故事写成了一首首动人的歌，也是他们用这些歌告诉我们一个个动人的故事。