林聪回到小巴村，在明子和林母的劝说下，他又继续在明子家安心的待了三天。
第四天中午，老爷子的一句“婆婆妈妈”就将明子给推到村外找人去了，林母也不再劝说，大家和和气气的吃了一顿丰盛的午饭后，林聪就告别了家人，回到了贡山尸洞。
那几个无聊的僵尸自从有了林聪教给他们的训练方法后，就一直猫在洞府中练习，等林聪说他们马上就要离开之时，几人居然还表现出了不舍，可见死亡生物中了魔症将会对其有多么的依赖。不过，林聪既然发话了，他们自然也没有拒绝的理由。
也没什么要收拾的，稍微整理了一下仪容，等到夜色降临，林聪五人就出了洞府，堵了洞口，踏上了归途。
到了再生期，死亡生物也就不再惧怕水，虽然依旧无法在水中做到空气中那样“呼吸”自如，但凭着生气存储，日常的行为作风已不再忌水。所以，他们也可以稍微洗洗澡，刷刷牙之类的，不过这对他们来说也都是可有可无的，毕竟体质不同，清理方式该改的地方也就得改改了。
至于小九，林聪的目的也达到了。
第三天的时候，他如期找上了小九，先是问了三个和之前类似的问题，对普通职工、小管理层以及公司高层的感想？
小九一如之前，老实的讲出了自己的感受，对普通职工他回答的是，“无聊，应付和窝火。”
对小管理层，“积极，忐忑，淡然。”
而公司高层，他说没看到。
“喜欢哪种生活？”这个问题是林聪带小九看这一切的意图所在。
“普通职工。”
“为什么？”
“稳定、安心，没有工地那么劳苦，不用担心犯太大的错误而被降职，只要每天做完自己份内的工作，就不用多操心其它。”
“呵呵…”听到小九的回答，林聪笑了。
对于现实社会的普通民众，林聪将他们面对生活的态度分为五种。
第一种，抛弃了一切世俗准则，结合自身情况，出最少的力，得到最低的生存标准即可。
第二种，任劳任怨，随遇而安，对生活很容易满足，不反抗，也不愿受到欺负。
第三种，不求上进，却保持着强烈的道德尊严，面对生活只求稳定，一团和善就好。
第四种，上下忐忑，一心向上，却又处处碰壁，生活时常起伏不定，但却从不甘放弃。
第五种，伤神伤身，人情淡薄，有一定地位，不会为生活吃穿忧愁，却也总没有生活。
这五种态度中，第四种最受人称赞，也最受人欢迎；第三种最懂得享受，也是大部分人最终的归宿；第五种最叫人期待，但也最能使人心灰意冷；第二种最不愿去做，却也总会成为最后的选择；至于第一种……只能说他们赢得了自己。
“我能知道为什么了吗？”小九问道。
“你已经知道了。”
这是一种心理指引和测试，这个过程交由不同的人来做产生的想法也会不同，最后的定位也就不同，第一到第五每一种都有可能成为选择。只是很少有人去真正在乎。
它的目的很简单，就是两个字——需求。
每个人都怀七情：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，亦有六欲：见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。
六欲乃天生，七情多后养。七情六欲交织，变成了我们的生活，衍生出了权、利、德、法，四大最基本的现实构架。要权，获利，有德，守法，也成为大部分人最基本的追求。
这四大最基本的现实构架由情欲而生，却凌驾在情欲之上。人之初少情多欲，意在生存；人之中，多情多欲，也是意在生存；人之后，多情少欲，还是意在生存。
很少人去在乎自己的定位，以为生活跟着现实才最实际，但事实上，驾驭我们的从来不是现实，而是我们的需求，也就是七情六欲。
我们总是在不断改变着胃口，可变来变去，没变的依旧没变，我们总得为生活发愁，吃喝住行是基本，但要钱；坐拥天下、指点江山是意向，但要权；享誉盛名、受人推崇是荣耀，但要德；想要权利双收，名誉在手，就得守法，这是底线。
因为我们有这些需求，所以现实才能如黑手般指引我们该如何去拥有。而我们也做不到六根清净，无欲无情，所以才会有人去给自己定位，给自己的需求找份合适的居所。
若是我们的需求总在捉摸变化、不断增多，那现实还会成为我们最大的绊脚石。
因交则乱，因满则溢。这个道理很多人都懂。
“可我不能像他们一样去生活。”小九的眼眸有些黯然，只有失去了才更懂得拥有。
“那已经不是你想要的，你不需要车，不需要房，也不需要为生存发愁，甚至连七情六欲也缺了大半，你需要的是另一种安稳的日子。”
“什么？”
“有任务时，勤于做之，不虚恭维，没有任务时可以安安心心的训练强化，或做自己