“淮夷玑斗：玉韫山辉，珠涵水媚，市井黔首宠爱，并辉煌于廊庙公卿，使祀世无端宝藏折节而推上坐焉。
祀世之地，天下牛鬼蛇神岁贡于祀君，淮夷之地多水生，产珠名‘玑’，名贵顶尖者称‘斗’，其质仅差祀君君主宫廷之东珠。
此珠本是水族‘蚌蛤尹’亲产，‘禹龙王’上贡祀君之物，后祀君赐于井神‘伯益王’，井神常携其梳理天下地水。‘伯益王’与‘惊骇卿’素善，后作将礼相赠。
惊骇卿死后，其卷徒‘啸爷’为复活其主，以‘淮夷玑斗’、‘翠田玉’并‘惊魂幡’等诸物，以回煞镇方圆近百里，布阵纳惊引骇，招邪徕秽。
此珠经井神所孕，已达上品祠器，有引水驱流之能。且有借井水之流聚祀之效，可近水修行，有加成。
人入水中，可凭此能使水不沾身，虽非避水珠，但变相避水之能。
惊骇卿放于此处，作地下水脉一阵，借水井互通之流水，聚邪合煞。”
‘淮夷玑斗’是件宝贝，能驱水作为攻伐手段，但若是身在无水之地，那此物也就成了鸡肋，而且此物主用并不是攻伐，用作杀器，不算契合。
真正令罗青垂涎的是这东西能辅助修行，有着提高祀修速度，如青祀蜡、倒流香炉塔的效果！
那甚么‘啸爷’，在三封‘爷夫老’之中，能排得上爷字，实力应当不会差，罗青不知道其身份，不知道其是否还存活于世。
按理说，祀神身亡，卷徒倘若不是胤胎之人，无祀力之源，体内无祀力积攒，会不再有抵抗衰老腐朽之能。
惊骇卿身死两百余年，其卷徒难道还能存活不成？
书中所述较少，罗青暂且不知祀神卷徒是否会有能修行祀力的胤胎。
若有胤胎，那甚么‘啸爷’岂不是至今仍存！
罗青重童窥视出淮夷玑斗，脑海中的这些思索不过几息之间而已。
那头鬼物已然感知到站在洞前的罗青，它站起身，手掣一把与其体型相称的大大宽刀，扛在肩上，回目而视。
尖锐的獠牙泛着寒芒，身影虚虚实实，如那颗‘淮夷玑斗’一般呼吸闪烁。
罗青也恰好将目光投在它身上。
既然此地乃是‘啸爷’布置，那孕育出的这头硕大鬼物的手中刀，不言而喻。
乃是啸爷所给。
“噼山刀：祀君时代之前，曾有一山中猎户不满对财货香火血食皆贪婪不堪的山神之治，亲手制此大噼山刀，以蛮横气血，噼山杀神，此刀由此得名。
因‘淮夷玑斗’借水聚煞，因此生鬼物，鬼物靠珠，可辅助修行，将其视作卧榻之侧。
啸爷缺人手护持此地，见鬼物小有实力，便赏鬼物此刀，以便护卫洞穴。
此刀宽大，一丈之内，挥舞噼砍，可恐吓敌手，令其浑身战栗，不能动弹，免于逃窜。时间取决于敌人身体强度。”
鬼物这东西修行，凭借的都是近乎天赋的本能，而没有功法，所以它修行速度颇慢，即便是出世数十年，如今实力仍不够强横。
不过它寿命悠久，这是人类所不能比拟的。
它手上这把刀，倒是罗青第一次见识到的效果，不是作用于神识，而是身体。
这两者之间的差距是，如回煞伯所属许多家伙什作用于精神神识，令其眩晕，其间意识陷入昏迷。
而这作用于身体，则是意识犹存，只是身躯不可动弹。
倘若中此术，只能眼睁睁地看着鬼物拿刀砍杀过来！
罗青望了望那柄大宽刀，摸了摸九子红绳铜钱，扯出铜盆、号角。
决计不能近这鬼物一丈之内。
否则若中了那恐吓之力，身体瑟瑟发抖，不能动弹，那就是待宰的羔羊，桉板上的鱼肉。
罗青手头上锐利兵刃除却二刃火陨的小剑匕首外，还真差了一件一寸长一寸强的长刀。
倘若能抢来那刀，也算收获颇丰。
只是不好携带，在弄来乾坤方寸物之前，只好束之高阁。
鬼物不是虚幻飘影，而是实打实地双脚踩地，迈步走来，一脚踩出一个浅印。
鬼物愈走愈快，脚下踩着的印记愈发深，最后一腿微弯，勐然跃起，对准罗青弹射而来。
双手抱举宽刀，寒芒闪闪，似有一股气势自鬼、刀之间迸溅而出。
罗青一手捧惊骇铜盆，注入祀力，唤出三颗头颅。
同时九子红绳铜钱中两枚铜钱一掠而出，萦绕于罗青周身。
惊骇铜盆三条漆黑如墨的孤烟掠出，阴恻恻、冷森森，漂浮不定。
头颅凝聚，直朝着鬼物厮杀冲去。
两枚铜钱伺机而动，紧跟其后。
手中‘望天犼号’拿着，随时准备以祀力灌涌入小口，对准鬼物，来上一招。
三颗头颅各自闪烁着一双猩红眼眸，长者两排尖锐大白牙，一同咬向接住鬼物那狠狠砸下的大刀。
两颗漆黑头颅顿时弥散，