接着是第一轮。
商辞本想谦让给谢原,但第一轮林博士出题，已然让国子监占了优势，谢原又被视为更亲国子监的一派,若叫他出题，总觉得是又偏向了国子监。
在北山师弟们的灼灼目光和谢原明确的谦让下，商辞只能当仁不让。
他起身走出两步，略加思索,平声道：“‘子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？’，今朝切磋,既有不涉批判妄议，不谈忌讳胡说的约定,那不妨放下大义要务，只效仿此问,谈些寻常道理。”
商辞走到最前方的书案,取过纸笔，裁成两段,边写边道：“人生在世,忠孝大义不可违，人情义理却常常矛盾相对,必舍其一。若人情、义理,不得已而去其一，一者何先？”
商辞举起两张纸条,一张上写“人情”，一张上写“义理”，“公平起见，两方随意抽签,抽到哪张，便以哪张为己方立场。”
座下一阵轻微骚动，两方学生纷纷摩拳擦掌。
抓阄决定，非常公平，但严格来说，这类选择立场的论题，往往会有细微的优劣区别。
就说人情与义理，任何时候奉义理为先，原则上是不会错的，只要站住脚便可说得通，相反，人情的选择要更考验分寸尺度，稍微把持不好，便成私心，违背原则道理，被对方抓住破绽攻击。
双方各派一人出来抽签，国子监抽得“人情”，北山抽得“义理”。
刚才张骁表现出色，被林博士叫出来抽签，结果抽到这个，他有些懊恼。
若是抽到义理，会更容易站住脚，更好有说辞。
其他人虽没说什么，但多多少少有些失望，张骁对旁人的态度目光最为敏感，越发懊恼。
“抽得不错。”谢佑忽然说道。
张骁一怔，继而皱眉：“你是在讽刺我不成？”
谢佑抿了抿唇，不和他斗嘴。
第一局开始，北山率先表述立意，若义理与人情必舍其一，应选义理而舍人情。
国子监紧随其后，先驳再立，后北山再驳再立。
简而言之，就是要先反驳对方的说法，再强调己方的说法。
毕竟都是经过挑选拔尖的学生，双方你来我往，非常激烈，一时难分高下。
很快，北山的刁钻便显现出来了，他们抓准人情立场和准则不一的弱点，或偷换理念，或混淆标准，国子监生正沉浸在激烈的反驳中，一时竟没有察觉，渐渐被带偏。
谢原掀眼看向座中的谢佑。
若说第一轮时，谢佑还会主动回答，那么此刻竟像是完全放弃了一般，静静坐着听两边激烈争论。
察觉到兄长的目光，谢佑立刻看过来，谢原冲他挑了挑眉。
谢佑眼动了动，无声的深意在兄弟一人之间传递。
这时，北山这方的孙中文起身，开始终极反击：“综贵方诸多言论，要义之一是‘律法不外乎人情’，可你们谈及的，却是几桩特殊案例中，案犯因忠孝之隐情得大赦，既已‘特殊’，岂不正好证明，在大多数情况下，都当奉义理而舍人情？”
国子监忽然断线。
这……
张骁咬牙：“果然人情就是不占优势。”
他看向谢佑：“你竟一句话也不说？你往日里不是很能说？”
谢佑老神在在，充耳不闻。
国子监没能驳掉这一论，致使北山可以基于这一论点继续说下去。
“既然你们只能举特例来佐证，那敝方倒可以举个寻常之例。时人重孝，有容隐一说。若尊长犯罪，子孙告尊长视为大不敬，非人子之道，甚至要受律法惩罚。父为子隐，乃父慈，子为父隐，乃子孝。如此一来，尊长与子孙之间任一人犯错，另一人隐瞒，皆属律法认可，容隐更似一种义理。”
“父子、祖孙之间亦存亲缘，依照贵方的立场，若有容隐，必是因选亲情而舍义理的结果。然而，容隐尚且为义理所接受，更似一种义理，那是不是代表，这种情况下的人情，本也属义理的一种？那你们选择的，到底是人情，还是同时属于人情的一种义理？你们都选了义理，怎得还口口声声说，自己在舍义理？”
一连击破，北山胜。
谢原看着陡然沉默甚至略显憋屈的国子监生，眼底藏了些趣味的笑意。
第三轮。
商辞看向谢原：“谢郎君，请。”
眼下双方各拿一局，一双双眼睛都看向谢原，期待他给出关键的一题。
谢原笑了笑，随意道：“第三题，就将你们方才的论点调换。”
两方学生纷纷怔愣，“调、调换？”
谢原：“不错，调换。由北山选‘人情’，国子监选‘义理’，你们甚至可以将刚才对方用过的论据作为自己的再次用上，与此同时，诸位也得想办法把自己方才坚信不疑的说法一一打破了。”
寂静的教舍里，李耀忽然大笑起来，引得众人瞩目，商辞皱了皱眉。