“二少爷跑快！”
猛地听见这一声，帕桌差点连人带马给栽在地上了！
敢情他们这是在逃命呐？
很快，东求寺便到了眼前。
其美贡桑那么一个跳脱的性子，根本就不是会安安分分到寺庙里面烧香的人。而且因为身上有一半汉人血统，并且基本上是在汉藏交汇之处长大的原因，其美贡桑对佛教并不是那样深刻的尊崇。
汉地有道教，藏地有佛教，于是乎其美贡桑就两边的神仙都信着、都拜着，不过又不是全然崇信的。
终于见到仁青诺布停了马，其美贡桑还没来得及高兴呢，却发现仁青诺布这是带着她来到一个金碧辉煌的寺庙。
看到东求寺，听着震耳欲聋的诵经声，闻着浓浓的香火味，其美贡桑别提有多憋屈了。
在她的想法里，仁青诺布应该是带着下人到雪地里面去赛马玩耍，那样她跟上去能和仁青诺布玩在一起，好沟通沟通感情。之前仁青诺布说是要办正经事，她和阿爸都以为这是仁青诺布找的借口，但是没想到，仁青诺布这还真的是要办正经事呀！
东求寺作为东边草原上面最大的寺庙，其规模是其他地方的寺庙所不能比拟的。
寺庙建筑是藏族建筑中除民居以外的其他类型的建筑中分布最广、规模最大、数量最多的建筑类型。
“藏传佛教寺庙几乎囊括了西藏的全部财富”，“每一座藏传佛教寺庙就是一座艺术宫殿”。这两句话充分表明了寺庙在藏族人心目中的地位，还有其蕴含的丰富内容。
雕梁壁画，每一个人物都有自己的身世，每一幅图都有一个传奇的故事。
一般说来，在藏区，任何一座藏传佛教的寺庙，无论在建筑规模上还是在艺术上都是当地任何一种建筑所无法比拟的。哪怕是土司的官寨都是不能相比的。因为，土司也要信佛呀！
而这一点，正是藏族建筑的一个显著的特点。藏区的藏传佛教寺庙，从建筑艺术成就而言，也正是藏式建筑艺术精华之聚合。
而东求寺又是这精华聚合里面的集大成者。
按照藏传佛教对寺庙的定义，“佛、法、僧”三宝俱全的宗教场所，方能称之为寺庙。所以，其实许多地方的寺庙还不能被称之为“寺庙”，就是因为里面的三宝不全。不过经过后来的逐步完善，诸多寺或者庙也逐渐成为了确切定义上的寺庙。
寺庙的大小差别较大，大的寺庙僧侣在千人以上，中等寺庙在百人以上，小寺庙几十人甚至几人不等。
而东求寺就属于那种大的寺庙，寺庙里面的僧侣达到千人以上。寺庙里面有专门供僧侣集体诵经、举行全寺性的宗教仪轨和安放主供佛的大殿，还有专门供僧侣居住和研习佛法的场所。
这里每天人来人往能够达到万人的数额，可想而知这是一个怎样辉煌的地方。
其实真的要认真说的话，恐怕麦其家的繁荣其实也是离不开东求寺的作用呢。
东求寺吸引天南海北的信徒前来，信徒为了上香诵经方便，又会在麦其家的这片土地上面扎根，成为麦其家的一份子，为麦其家的繁荣出力。
当然，反过来，麦其家的繁荣又会为东求寺添置更多的香火钱，让东求寺成为独一无二的寺庙。
可以说，只要东求寺不倒，麦其家都很难倒下去。
仁青诺布在东求寺的附近就下了马，然后带着下人步行向东求寺走去。周围都是些贫苦来祈福的百姓们，见到二少爷前来，纷纷予以行礼退让。
藏族的等级观念是非常严格的。见到自家二少爷，不管男女老幼，全都站立到了路旁。戴帽子的脱了帽，盘头发的放下盘辫，俯首躬腰双手掌上向上平伸，吐舌，目不斜视，表示对仁青诺布的敬意。
这还不算是夸张的，如果人们之前知道二少爷要来，都会在路面煨桑烟祭呢！
仁青诺布在人们的尊崇中，带着下人径直的进了东求寺的大门。
等到仁青诺布离开以后，人们这才恢复了正常。
不过，麦其家的百姓们知道仁青诺布，可并不知道其美贡桑。只是听说德格土司带着女儿来做客，可又没见过！
所以，在人们给仁青诺布让开路以后，随即就包围了上去。可怜的其美贡桑跟在后面，跟仁青诺布跟得不紧，结果就导致了其美贡桑她被一大群普通的百姓们给隔绝了。
其美贡桑大气，周围怎么都是一群脏兮兮的平民百姓呀，仁青诺布怎么回来这种地方！
她今天为了挽救在仁青诺布心目中的刁蛮形象，特意穿上了她带来的最好的衣裳！是青绿色的，边边角角都用彩色绣着祥云吉瑞、还有云雀吉祥，款式也是最漂亮的，她几乎都舍不得穿的！可是怎么回来这种地方呀！
刚想发飙，却突然想到了之前德格土司曾千叮咛万嘱咐交代她，一定要在仁青诺布面前保持淑女的形象，不准发脾气。
虽然现在不在仁青诺布身边，但是周围有这么多的人，一发脾气肯定要被人们说的，到最后