所以说，佛菩萨的这种慈悲心，或者咱们平常讲的不退转，是什么意思啊？就相当于，阿三再苦、再难、再痛苦的时候，还想着利益众生，从来不退，这就是不退转大菩萨。
上帝指使很钦佩他的行为，更是对他的善良的赞叹，我对阿三吃肉活下来的行为是不带任何观点的。
大家学佛，遇到了一点困难退不退啊？遇到困难，对佛教没信心了，这就是退转；不管遇到任何事情，一定学佛，不管遇到任何困难，自己还想着度众生，这都是不退转。所以修行不是搞稀奇古怪，只是修养我们的这种道德而已，非常简单，不关乎肉体痛不痛的问题。
所以说，这是两个问题，关键是你为什么把它和念佛法门混在一起讲呢？我都不好回答了呀！你们学佛，你怎么修，与我无关，这是你们的事，你们应该自己去参悟，一直到你们成佛，也不会说拿刀砍你，你不痛了，你知道了吗？痛是一种功德，已经告诉你了。不痛那是什么？这难道就不是功德，就没有意义，就是不对的吗？如果修到你的心不随疼动呢？你讲的心不随疼动，什么意思呢？你肯定还是讲了，虽然疼，但是我的心不疼，我的心不动了，我的心死了。
我也不知道你们讲的不随疼动是什么意思，我不是修佛的，我不理解，也理解不了。其实，就是再疼，自己想到了这是好事，这是度众生，疼就让它疼去吧，宁肯疼死，自己也要做这个功德，就行了。前提是你做的是功德，你做的真是功德之事吗？这如何来评判，上帝指使问阿三，你说的事到底是不是功德的事，如果你觉得是，那你做的事就是有意义的；反之，如果你做的事不是功德的事，那你做的事就是没有意义的。
阿三沉默了，不说话了，他不知道自己还能说什么，毕竟上帝指使说得对啊。
关键是你讲的心不随疼动，什么意思呢？我也不懂。佛法其实非常简单的，你们经常问这些词语，还用佛教这些词语，我也搞不懂都讲的什么意思了。可能是因为我才疏学浅吧，我理解不了，这也是正常的，我也不想去试着理解，毕竟我就这般水平，我现在理解不了，那以后我也理解不了、修念佛就是为了求往生极乐世界，你就一心一意求这个功德就行了，将来你能成就大业。不要再想着“念佛成就，肉体痛不痛的问题；痛的时候，心随不随疼动痛”的问题，这个想都不要想了啊，就行了，很简单。
为了成神不知道敬畏，珍重生命，这就是阿三追求的成神之路，想来真是既可笑又可悲啊。
《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
而这首诗却是写出了东强的心声来，凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
不管东强怎么向上爬，赚多少钱，可是他也只能是远远地看着长安城，却不能真正的成为长安的一员，这让那些努力了一辈子的人难免发愁，内心沉痛忧郁。只因那悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，东强以为自己可以拨开乌云能见长安的真面目。却不想自己的手如何能够到天上的云彩，他终是看不到那被遮蔽的太阳的。
从这个意义上说，最近有点为长安感到难过也许太矫情了，难道的怕不是长安，而是努力活在长安的那些可怜人吧。不过却是说出了许多人的心声，毕竟在一个竞争很大的地方生存下来是很不容易的。有的人很有钱了，不也会为了一两个铜板而赖账，这并不是说城里人小气，只能说城里人活得太不容易了，他们不想浪费一个铜板，只是为了让自己活得更好。因为，知道钱来之不易，才越是会去珍惜，而不像是那些阔太太们，他们钱来得太容易了，也就不会去珍惜，反是觉得挥霍才能显出自己的优越感来。
当然，人与人是比不了的，有的人可以挥霍，而有人的却不能这样做。
为什么呢？随着社会的发展，长安有的其他城市也慢慢地有了，干吗还要挤在长安呢？那不是长安的失落而是大唐城市在整体向好，而若现在让东强再去长安，恐怕也不会有那么多感慨的泪了。长安在大唐人的心中依然是圣地。而作为个人，价值与梦想并不一定只有通过长安才能实现的呀。还是那句话：大唐很大，长安再见。
大城市总体氛围的劣化，更侵蚀了人们生存意志的企图心，当大城市的梦想背负上无法承受的压力时，很多年轻人选择了离开。
如何爱？怎么爱？这不是结婚前的事，这是我们一生都要去面对的现实，可是为什么总有那么多人，就是不明白，也不知道何谓爱情？有些人谈恋爱很早，结婚也很早，可是依旧不懂得什么是爱，你说这是不是很可笑。有的时候我们真不知道，我们到底应该怎么理解这个