半仙想到东郭先生与狼的故事。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。”东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。 不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？”东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。”猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。”仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。 东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。 东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。 现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。 无论前人好与坏，都是历史的一部分，无论我们如何看待，他们都曾经生活在这片徒弟上，正是好坏、善恶、美丑纠结的历史，才造就了我们的现在，历史没有如果、没有假如，没有回头、没有穿越，久远历史已经腐烂成泥，近缘历史还有枝蔓存活。我们需要学习历史，我们学习不只简单的知道而已，我们要学习历史中好的一面，去掉糟粕，学习优秀人物品德和他们理论成果，让前人的经验为我们所用，这才是真正的学习历史。历史它承纳的是一种精神和文化，是我们大地朝社会体系内部的营养，也是真正能够传承下来的东西，也是我们民族得以不亡的种子。 东郭先生的故事，他就教会了我们很多现实的社会经验，有的人该帮，有的人不该帮，我们心里应该有个数才行。朝廷只想着维护自己的统治，他不在乎门派间的冲突，也不在乎百姓信仰哪个宗教，只要能维护自己的统治，他便是达到了目的。而阿三妄想这样的人可以帮他们统一宗教，这基本就是痴心妄想，一个教派太强大了，对朝廷的统治并没有好处。所以，宗教间需要得到制衡，以前的大唐的百姓都信仰道教，大唐觉得不好，他觉得道家的力量太强了，对他无疑是一种威胁。 于是大唐想到了引入佛教来制约道教，说白了就是政府支撑佛教，背后支持他们与道教斗，最好能斗个两败俱伤，这样他们就能坐收渔人之利了，这便是大唐的阴谋，李家的阴谋。所以说，这个世界上最可怕的不是禽兽，而是比禽兽更有智慧的人类，对于半仙来说，人比禽兽可怕多了。他并不害怕大唐，因为大唐并没有说要直接铲除道教，他怕激起道家的反抗，于是他就搞阴谋诡计，背地里支持佛教的人来削弱道家的力量，这是一盘大棋，自然只有权利的核心人物，才能下的盘。 而当然下半仙最害怕的并不是佛教徒，他看了看眼前这个姑娘，他深深地相信漂亮的姑娘才是可怕。好在环环不是特别好看，不然一定是可怕至极的人物，半仙暗暗庆幸。 “我说了我不是卧底，再说了你有什么价值，让我潜伏在你的身边，大叔你想太多了吧。” “哈哈，看来是我想多了，你应该不是敌人派来的奸细。” 你知道你刚才的行为，你彻底的地伤害到了我，你要如何来补偿我，我真的很生气。 半仙看了看眼前这个女孩，真是晶莹剔透的姑娘，他让自己补偿她，自己要如何补偿她，这确是一个难题。“那你让我如何补偿你？” “你给我一双可以看透世间邪恶的眼睛。” “你要这样的眼睛有什么用，你一个小姑娘家家，你这是何必啊。” “你总说我太天真了，我到是想要看看我有多天真。”她并不相信这个世间有鬼，对方说她太天真了，她到要看看这个世间到底有鬼，还是没有鬼。 “你的意思是你想要看到鬼？”因为不是什么好事，半仙不知道为什么这些普通人对此会如此的痴迷。 “对，我就想要看看这个世间到底有没有鬼，为什么只有你们这些人可以看到，而老百姓却没法看