走到那所谓的山前，早已变成了光秃秃的一处平地，哪有山的影子。唯一能够证明山存在过的，是山的根部埋入地面内的岩石。有一部分岩石突出地表，肉眼看上去，与普通的石头想比，材质上显得有些另类。
李响随手就捡起了一块在手中掂量了两下，入手挺沉，在阳光下呈现出一种紫蓝色，应该是某种矿石。
“李大师，这是一种比较稀有的石头，名叫青金石。品相及纯度高的青金石早就被采完了，现在埋入泥土中的部分纯度很低，并没有什么开采价值。”王擎宇解释道。
青金石在华夏古代称为璆琳、金精、瑾瑜，青黛等。
佛教称为吠努离或璧琉璃，是古代东西方文化交流的见证之一。青金石在阿富汗极其附近的区域比较多，在华夏则极为稀少。青金石一般呈致密块状、粒状结构，颜色为深蓝色、紫蓝色、蓝色、绿蓝色等。
青金石在选择上以色泽均匀无裂纹，质地细腻无金星为佳，无白洒金次之。如果黄铁矿含量较低，在表面不出现金星也不影响质量。但是如果金星色泽发黑、发暗，或者方解石含量过多在表面形成大面积的白斑，则价值大大降低。
李响使用神识探测了一番，发现青金石存在的区域之内并没有什么风水局，也没有影响到此地的风水灵场。
一棵树？
就在青金石所在区域的西面，相距大概一百多米的样子。
“走，去看看那棵树。”李响当先走了过去。
来到树前，枝繁叶茂，是棵约有三人合抱粗的高大菩提树。
放眼四望，除了这棵高大的菩提树之外，周边都是光秃秃的工地，除了一些杂草之外，连棵树也没有。
“王总，这棵树？”
王擎宇知道李响想问什么，回道：“李大师，这棵树原本在规划中是要挖除的，但是因为它是菩提树，政府方面最后决定将其保留下来。”
李响明白王擎宇的言下之意，菩提树确实比较特殊。传在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。
针对一些年代久远的菩提树，华夏政府方面更是对其实施“国宝级”的保护。
“菩提”一词为梵文bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。
佛祖既然是在此树下“成道”，此树便被称为菩提树。
在印度，每个佛教寺庙都要求至少种植一棵菩提树。印度非常讲究菩提树的“血脉”，并以当年佛祖顿悟时的圣菩提树直系后代为尊。
有种法称，公元前3世纪，阿育王的妹妹砍下了圣菩提树的一棵树枝，将其带到了斯里兰卡并种植成活。后来位于菩提迦耶的圣菩提树在阿拉伯人入侵印度时被毁，斯里兰卡的菩提树便成了维系佛祖渊源的“唯一血脉”。
时至今日，在印度佛教圣地所植的菩提树，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的圣菩提树，全部由斯里兰卡的菩提树嫁接而来。
随着佛教传入华夏，菩提树在华夏也有深远的影响。
唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
慧能看后回写了一首:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这对师兄弟以物表意，借物论道的对话流传甚广，也使菩提树名声大振。
传在2500多年前，佛祖释迦牟尼当初还是古印度北部的迦毗罗卫王国的年青王子乔答摩.悉达多。他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，有一次他在菩提树下静坐了77夜，战胜了各种邪恶诱惑，在将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，修炼成佛陀。
按照印度教的法，菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。因此，它具有特别重要的宗教色彩。
印度教还认为菩提树是神仙们居住的地方，毗湿奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那个黑夜就居住在菩提树上。
毗湿奴住在树根，拉克希米住在树干，纳拉扬住在树枝，哈里王住在树叶，而所有的神都住在菩提树的果实里。
印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德，它有能力使人实现愿望和解脱罪责。
许多印度教妇女认为，经常向菩提树祈祷，定期给菩提树浇水，并且围绕着菩提树行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是儿子。这是因为这样做会使居住在树上的神灵们高兴，便恩赐这些愿望得到结果。
为了实现愿望，还有一种习惯就是围着树干绕线绳，当看到菩提树干上缠绕着一圈圈的线绳时，就知道这是信徒们祈祷的结果。
据在星期六给树根浇上一点点油，然后在旁边点上一盏油灯，有利于摆脱各种困境。
在宗