化一众诸侯，够狠的！”荀攸肯定了郭嘉的论断。
“不是说十常侍之乱，劫少帝和陈留王走北邙时，宫内太乱遗失了么？”刘备不解地说：“也许是那时就被人扔进了建章殿的井里呢！”
“可能么？董卓盘据宫室久矣，宫内又人多，焉有早不发现之理。”荀彧笑答：“偏偏乌程侯一去就发现了，这天下都没这么巧的事。”
“不出意料，孙坚马上就会辞行回江东，到时不就一切清楚了。”郭嘉有点幸灾乐祸地说：“到时少不了一场大戏，我们且拭目以待。”
刘备点点头，表示明白了。又有点好奇地问：“传国玉玺我真还没见过，是由玉石所制吧？”
荀攸接口道：“我倒见过，确实由玉石所制。此玉此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王，解之，果得玉。”
“秦二十六年，令良工琢为玺，李斯篆受命于天，既寿永昌这八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖，风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。”
“至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰，持此还祖龙。言讫不见，此玺复归于秦。来年，始皇崩。”
“后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻，苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传而至今。”荀攸如数家珍般娓娓道来。
传国玉玺，又称传国玺，传国宝。为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书的受命于天，既寿永昌八个篆字，以作为皇权神授，正统合法之信物。
嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，谓国之重器也。得之则象征其受命于天，失之则表现其气数已尽。
传国玉玺是皇帝行使权力的信物，是国家权力的象征。从某种意义上说，宝玺甚至比皇帝本人更重要，因为失去了宝玺，皇帝就失去了所有的权力。
自秦始皇在中国历史上首次制定宝玺制度后，这套制度被历代王朝沿用，一直到清末。
历史上对宝玺的记载大多十分简略，语焉不详。且不同时期的记载常有互相矛盾之处。加上现存宝玺只有存放在北京故宫博物院的清代二十五宝，清以前的宝玺全无踪影，只有一些印拓流传至今，使现代人对历代宝玺知之甚少。
“侯爷，你对传国玉玺有兴趣么？”郭嘉在荀攸详细介绍了传国玉玺后，对刘备问了个扎心的问题。
还别说，连一直没有开口的二货师兄公孙瓒也十分感兴趣地盯着刘备看，想听听刘备会如何回答。