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第317章荒墟鬼事(1 / 2)

毛毛的话让汤圆心中大震,完全没想到,这样一个来自农村的女孩竟然还熟知郑郊的诗句。

郑郊是明末清初的文人,名声不显,但却以性格清冷著称,其诗也多鬼气。

之所以这样,主要是因为郑郊生不逢时,正值满洲入侵中原,异族逞凶,明朝坠亡,整个社会都在崩溃、沦落。

国破家亡的切肤之痛,使其诗风彻底转向悲怆寂寥,可惜,这首《冢中人》只留下两句,不是专门研究的人很少知道。

当年,汤圆对这两句也只是匆匆掠过,倒是是背诵过郑郊的另外一首《铜雀台》:

平生儿女英雄泪,

化作西陵枫叶鸣。

松萧萧似有情,

梦回月白枕边声。

登台一望秋如水,

辇路蛩啼落叶平。

从意境上看,《铜雀台》更胜一筹,不过,他却真心觉得毛毛所说的这两句倒是更符合眼下。

“冢上两竿竹,风吹常袅袅。”

此地距离菜市口法场不过百步,数百载亡魂浸染让这座小楼阴气很重。

这一点,即便是白天也能感觉出来,说它是百人、千人也不为过。

尤其,这次失火化为废墟之后,残垣断壁间,断落的柱梁横七竖八,凄清寥落之意更浓。

再加上今晚星月不明,凉风阵阵。人在其间,阴森恐怖之感透骨而生,不正是这两句所说的感觉吗?

虎哥和教授都不清楚这两句诗的含义,还以为毛毛在暗示什么。

“你是说,那只手是竹子做的?”

教授的问题很可笑,但汤圆却没有笑的出来,毛毛的话让他彻底冷静了下来,刘诺和妹妹要救,但这个地方可不善。

虎哥从来不看诗词歌赋,教授问的也是他想知道的。

出乎汤圆的意料,毛毛竟然没有否定对方的问题,轻声说道:

“竹竿是坟墓上用来挂白幡的,也是死者亡魂的象征,你们遇到的那只手虽然不是竹竿做的,却是亡魂的一种真实状态。

人去世之后主要有三种情况:

第一,绝大多数人,在死后魂魄都会彻底消散。

毕竟,所谓魂魄其实就是一种能量体。

万物出生、成长、成熟是能量聚集、组合的过程,而衰老、死亡意味着这些组合从弱化到完全消解。

这个过程完成后,精神能量自然会以波的形式,自动返还给自然和宇宙。”

第二,如果死者生前有未了的心愿,其亡魂仍会留在世间。

这个比例很小,不足百分之一,但千百年累积下来,数量也是可观的。

未了心愿可以是强大的**,也可以是偏执的怨念,这种精神状态本身也是一种能量组合方式。

因此,这样的人死后,其精神能量体不会消解。

想要自然化解这种亡魂,必须等到其愿望完成,或者能量消耗殆尽。

但是,因为其没有肉身的拖累,能量消耗很小,所以留存于世的时间会非常漫长。

这些亡魂其实无所谓善恶,对其的亲朋好友来说,他们是精灵、是神明。

虽然,他们不会刻意帮助谁,但偶尔也会以托梦等非自然的形式,提供一些指点和帮助。

所以,古人敬天法祖不是没有道理的。

但是,对他们生前的对手和敌人来说,这些亡魂绝对是恶鬼。

它们会在夜间托梦扰乱其心神,也会在白天制造一些幻境,类似鬼打墙之类的,给他们意识中的敌人带来威胁。

除了以上两种外,应该还有第三种情况存在,只是古往今来发现或者知道的人极少。

在第三种情况下,人死后不会消解也不会变成亡魂,而是会进入到另外一些空间之中,继续生存。

当然,这种生存状态,可能是精神的,也可能是有类似肉身实体的。

西方社会也说的天堂和地狱,华夏所说的仙境和地府都是这种空间。

自古,人们就想进入仙境、升入天堂,害怕经历黄泉地府,坠入地狱。

其实,这些都是因为对这些空间不够了解才产生的错误想法。

任何空间都是宇宙中的一角,哪怕时间、空间、能量的组合、呈现方式不同,其社会状态也和现实世界并没有本质区别。

不论那里的生命是精神化呈现,还是物质化存在,都可以理解为人,有人的地方就有江湖,所以利益纷争无处不在。

所以,天堂和地狱没有区别,仙境和地府可能是同一个地方。”

此刻站在昏暗的废墟之间,毛毛显得淡定从容,声音虽然不大,听在三个男人耳中却是振聋发聩。

汤圆因为之前的经历,对这些所谓奇谈怪论却是有七分信的。

教授的汉语水平有限,未能完全理解毛毛的意思,不过第一次听人从学术的角度去讲鬼,他会让有些茅塞顿开的感觉。

既然人和鬼,

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