大和国南部宇智、吉野、宇陀这三郡被称作南三郡，历来一直是兴福寺教派勢力比较弱的地方，宇智郡是大和源氏子孙二见氏一族世居地，吉野郡内是由牧氏组成的小规模乡党，宇陀郡内有被称作宇陀三将或和州宇陀三人众的沢氏、秋山氏、芳野氏分别割据。
秋山氏是伊勢神宮领大和国宇陀郡神户乡的神戸神社神主家同神宮被官，沢氏是宇陀郡沢乡国人，据说出自名门藤原氏末裔，芳野氏是宇陀郡东乡芳野城国人，在镰仓时代末期春日若宮神主祐臣《祭礼记》记载“流镝马十骑、芳野二骑”，也是属于兴福寺配下势力。
但是这宇陀三将也不是心甘情愿的听从兴福寺调遣，他们悄悄的与伊势北畠家建立密切的关系，在《势众四家记》中记载“和州宇陀三人众”为伊勢国司北畠氏的有力被官，大概也就如同一些大名配下的他国众一样，左右逢源两边讨好。
后来他们从属于南朝方十分活跃，在《太平记》神南合战中就记载了和田氏、楠氏、真木氏、沢氏、秋山氏从属于楠木一方，同时也出现了芳野氏的记录，由此可见此大和郡内有着一群不服幕府，不尊兴福寺号令的的武家集团，这三家后来随着大和永享之乱的失败而陷入衰退，他们是属于不太亲近兴福寺坊官的另一群国人。
“今年春天，国主筒井殿下出阵讨伐宇陀三将，在途中痘疮复发退回府中，所以……”
“好了！不要说了！”山冈善次郎不耐烦的打断老头的长篇大论，掉转马头回到队伍中，嗤笑道：“筒井家自称国主？真是滑稽！”
岛左内与泷川庆次郎同乘一骑，扬着脑袋说：“筒井殿下本来就是国主！是十市殿下把国主之位让给筒井殿下的！你不知道不要乱说！小心被国人听到砍了你的脑袋。”
说罢，泷川庆次郎催动坐骑嬉笑着大喊道：“脑袋不保，脑袋不保咯，！”
山冈善次郎目瞪口呆的看着这两人的坐骑像兔子一样迅速的没入队伍中，咬牙切齿道：“这群小混蛋！实在是太可恶了！一点也不懂得尊重前辈！太可恶了！”
添下郡是筒井家的核心地区，再向东就是添上郡，这里才是兴福寺的核心地区，因为兴福寺又名南都，所以郡内七乡又名南都七乡，分别是兴福寺南部的南大门乡，北部的北御门乡，东部的东御门乡，西部的西御门乡，以及西方的穴口乡、不开御门乡，东南方的新药师寺乡。
兴福寺同时控制着春日神社，神社的神官都是由僧众出任，说起来春日大社中供奉的春日四神，也是藤原氏的守护神，春日大社其实也是藤原氏的家社，兴福寺又是藤原镰足建立的菩提寺，所以两者合一彼此不分也说的过去。
寺院僧众出任神社神官也是中世日本的传统，也就是传说中的神佛合一，日本的神灵很有意思，神与人间皆处于相同的地位，众神祇也和凡人一样想要脱离苦厄，于是求到佛陀的点化济以得解脱。
在奈良时代初期，越前国気比大神托宣而下使得神宫寺建立，随后满愿禅师也将鹿岛神社、贺茂神社、伊势神宫等境内外的神社设立神宫寺，就连武家之神八幡神宫的八幡大明神都被佛陀点化为八幡大菩萨，所以在神社里看到一群大光头一点也不奇怪，建在寺院附近的神社几乎成了是寺院的附属机构。
大和国有神国的说法，不但因为他曾经是两代京都的所在地，还因为其内有大量的神社，仅在兴福寺所属的添上郡内就有《延喜式神名帐》中记载的大社九座，小社二十八座，最大的二十二社里大和国占据了七席，分别是上七社一座，中七社五座，下八社一座，论影响力可比远国里几个小神社为了一宫争破头强大太多。
在奈良的平城京逛了两天，见识了南都平城京的风物，又在兴福寺的门前町住了几日，游览这座古刹拜释迦如来佛，说起来这尊古佛还是藤原镰足还愿时供奉的，据说十分灵验一直都是兴福寺的镇寺之宝。
为了尽快找到那个强大的武僧，吉良家的武士换上便装进入兴福寺，山冈善次郎直接就问年轻的接引僧人：“宝蔵院胤荣大师在哪？”对方愣了好半天没想起宝蔵院在哪里，只是不太肯定的指着东边说：“可能在哪里。”
“这是什么意思？宝蔵院都不知道能叫兴福寺的僧人？”别说山冈善次郎觉得他说话不靠谱，就连吉良万松丸也是大摇其头，一行二十几人进入才发觉兴福寺规模实在大的离谱，叫不上名字的僧人太多，比起一乘院与大乘院这等名号，宝蔵院实在有些不出名。
他接连拦住几名僧人都推说不知道宝藏院，后来推荐他们可以去中金堂、大讲堂、五重塔、东金堂、南円堂、西金堂、北円堂、三重塔……游览，如果要用斋饭记得去食堂，如果迷路只要记得请教路过的僧人即可。
眼看这么找不是个事，吉良家的武士立刻兵分几路四散寻找，寻找宝蔵院的道路很曲折，最后还是在南大门附近遇到一个僧人一问才知道，附近确实有个宝蔵院，只是全名似乎不太一样，是叫兴福寺塔中宝蔵院，最后总算在一个不太气焰的地方找到宝蔵院。
宝蔵院胤荣