见。
第二个便是察举制。
由公卿、列侯和地方郡守等高级官吏通过考察把品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，经过考核，然后授予官职。
察举的科目主要有孝廉（孝敬廉洁者）、秀才（才能优秀者）、明经（通晓经义者）、贤良方正（能直言极谏者）等。
董仲舒就是在汉元光元年（公元前134年）以贤良方正连对三策而被录用的。
第三个则是举孝廉。
举孝廉这个制度，举的是好人，而好人未必是能人，也就造成了这类出身的官员背起四书五经来眉飞色舞，而到了具体事情上却一筹莫展的现象。
到了东汉，举的甚至连好人都说不上了。
世家膏粱子弟，能人不少，但是纨绔子弟却是更多。
地方举的孝廉，早就失去了本意了。
其实九品官人法本身，其创制初衷恰恰是为了矫正察举渠道选官被郡国长官决定、并彻底沦为郡国望族推举子弟、门生与故吏的“绿色通道”而创制的。
其制度要点为二
一是以资（父兄官爵）、行（道德操行）、能（才智能力）为品状内容，且重视后两者。
二是品状由州中正签署、中央负责审核，杜绝郡国望族上下其手。
奈何以古代社会的情况，行、能二项毫无标准可依，唯有资项是毫无浮动的硬指标，且中央审核依然无法避免州中正的任意裁度。
九品官人法便不得不依赖主君、吏部与州中正全体人员的明察、公允、睿智等个人品德来实现其防弊功能。
换言之，九品官人法必须经由圣人团体来执行，才能防范世族化之流弊。
显然，圣人团体是不可能存在的。
所以不可避免的，九品中正制不仅没有解决问题，反倒是成了世家把握权力的途径。
从此便进入了世家的时代。
想到这里，曹冲心中还有些唏嘘。
然而，就算是曹冲想对世家下手，但是将来当上了皇帝之后，还是得忍这些世家好几年。
直到自己能够将这些世家拿到手上肆意捏完为止。
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