《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
它是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》在道家中有重要的地位，当然，其实不止是在道家之中，《道德经》里面蕴含的哲理也影响了华夏子民的三观。
里面有许多句话，大家都是耳熟能详的。
就如“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”与“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
当然，这两句话这是道德经经典语录之一，在道德经五千言的书里面，蕴含着无数的人生哲理。
《道德经》的主题众说纷纭，从不同角度解读，《老子》呈现出不同面相。
两千多年的主流派是政体哲学或者管理哲学，如法家的韩非子就是从这个角度理解的。
韩非子是法家的代表，他的理论基础是《道德经》；三国时期王弼也是这样，他从管理角度来解释《老子》；还有的从军事角度解读《老子》，比如《孙子兵法》；还有人说这是为人处世之道、生存之道，委曲求全，以柔克刚......
这部作品可谓是影响了一代又一代的人，但是曹冲心中却是有些疑惑。
这曹老板把这本道德经让自己给荀彧是什么意思？
难道是曹老板要教荀彧做人的道理，让他后退一步。
祸兮福所倚，福兮祸所伏？
识时务者为俊杰？
曹冲心中满是疑惑，但还是对着曹操行礼，几步就退出了清海小筑。
出了清海小筑之后，曹冲仰头看着漫天星斗，在星光以及莹莹月色的披拂下，他上了马车。
十四的月儿其实不比十五的差，此时这轮皓月悬挂在天穹，散发着神圣不可描述的月光。
在这轮月色的照耀下，曹冲的车驾拖着长长的影子，缓缓的驶出了魏王宫，转道回到了洛阳侯府。
而在马车上的曹冲，则是在观看着道德经。
后世《道德经》的版本有多种，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。
现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，比马王堆帛书本的《道德经》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以後的版本。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本。
但甲本缺字1400，乙本缺字600。
所以后世常见的版本还是王本。
当然，此时曹冲手上的道德经是全本的，正好五千言。
不过，曹冲在后世没有看过道德经，因此不知道后世的道德经与自己现在的道德经会有什么区别。
但这个时代的书，想必是完整的足本。
曹冲在一边看着道德经，一边下了马车。
他想要在这本书里看出曹操的用意。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和......
但是《道德经》里面的内容实在是太多太繁杂了，到了最后，曹冲也不得不把它放在一边。
看来，这事情还是得看一步走一步了。
次日...
初阳明媚。
曹冲在辛宪英以及两个侍女的服侍下，将三公曹的官服穿上了。
三公曹的官服自然没有王侯冠服霸气，但好在不重。
王侯冠冕，有玉有冠，而且衣服因为材质的原因其实是很重的，而三公曹的官服则没有那么重。
曹冲对着铜镜看了看自己的英姿，不由的点了点头。
要说颜值，自己确乎好像还是有一些的。
他拿起手上的一本道德经，缓缓走出了洛阳侯府，接着便是马不停蹄的在车上驶向尚书台了。
曹冲手上这本全是用蔡侯纸编撰起来的书，在这个时代也算是稀罕东西，但曹冲的思绪却不在手上的的这本道德经上。
他想要知道荀彧的应对。
或者说，曹操这样做的目的是什么。
吁~
很快。
尚书台就在眼前了。
曹冲一步下了马车，慢步进入了尚书台。
进入尚书台之后，曹冲没有先去三公曹大殿，而是直接去了后台阁大殿，也就是荀彧所在的地方。
还是先把事办了再说。
后台阁大殿比之三公曹大殿，自然是要雄伟许多，曹冲上次来过这里，这次前来，自然是驾轻就熟的。
通报了门前的守卫之后