冉明深知一个道理上梁不正下梁歪，对于某些政策出台，其实初衷都是好的，可是在下面的执行过程中，却出现了极大的偏差，甚至是本末倒置。
人不能轻易妥协，否则妥协就会形成习惯，形成奴颜媚骨。特别是统治阶层，更重要的是开国统治者，必须给后世留下一个良好的开端。在后世明清就形成了两个非常典型的极端，明朝是“天子守国门，不纳贡，不称臣，不割地，君王死社稷”。可是“我大清”却是既纳贡又割地，不仅如此，反而无耻的自我粉饰，整个一朝签订一千多个不平等条约，可是却有一个非常意淫的模式“我大清某某皇帝，恩准该夷如何如何？”
冉明也深知，所谓的民族包容政策，特别是强大的大唐是后世称颂的典型，不可否认，大唐在历史上非常强大，特别是武功方面，唐朝是中国古代综合实力最强、最有影响力的王朝，一般认为“安史之乱”是唐由盛转衰的分界岭，但实际上在“安史之乱”之前，唐朝和阿拉伯帝国之间曾经有过一场血战，这一战不仅使唐朝丧失了在西域的影响力，唐朝的国运也由此急转直下。而大唐由盛转衰，都是因为臣阴胡族的背叛，在这方面吃得亏还是不少的，其中最明显的例子就是怛罗斯之战。
战争初期，高仙芝率领三万唐军在战场上占据上风并掌握着主动权。但是由于高仙芝只有三万人，而阿拉伯联军有二十万人之多，因此双方血战五天，始终无法分出胜负。第五日傍晚，葛逻禄部番兵突然背叛唐军。背叛的葛逻禄部悄悄从背后包围唐军步兵，并且断绝了他们与骑兵的联系，阿拉伯军队趁势出动精锐骑兵向唐军步兵发动猛攻。高仙芝受到占有绝对优势兵力的阿拉伯军队与葛逻禄部的两面夹击，无力支撑，终于溃不成军。
最强大的大唐因此失去了中亚的控制权，就连李白的故乡碎叶城也丢了。当然对于这种情况，大唐吃的亏并不止如此，还是安史之乱。所以冉明非常吸取大唐的教训，对仆从军的使用方面，平时非常慎重。不过最关键的，冉明采取的民族同化政策，和历史上并不一样。不过倒和后世的美国的移民政策相似，只吸引各国精英。
明面上，冉明只是教训六皇子冉曻，事实上冉明的训话很快就会传出去，让各级官员明白冉明的真正意图。魏国的民族同化政策是以华夏民族为主，这个同化政策并不是牺牲主体汉民族的利益，而是以国家和民族利益为主。
这个不是因为冉明是一个民族主义者，也不是冉明是一个民族极端愤青，而是站在历史巨人的肩膀上，把问题看得更透彻，看得更远。外圣内王是统治中国数千年的统治原则，可是在这种原则下，并没有得到那些胡人的真正认同感，反而每个中原王朝势力衰弱，他们就会露出爪牙。历朝历代最喜欢做的就是亲者痛仇者快的事情，极力打压汉族这个主体民族，极力讨好其他少数民族，汉人缴纳最多的税，享受最差的待遇，然而偏偏这种占据着一等国民最惠待遇，却做得很闹心。
冉明其实并不愿意在这个方面多费心思，有些事情可以做，却不能真正写成法律或说出来，这就是所谓的中国国情的潜规则。这个世界上任何事情就像塞翁失马一样，有坏的一面，也就有了好的一面。美国的人种政策虽然不平等，可是却吸引了无数精英像飞蛾投火一样投奔美国。冉明就是采取这种政策，在政策上偏袒国民，从而吸引各族各国精英的效忠。记住，魏国的民族政策并不是按照血缘关系进行划定的，而是按照他对国家和民族的认同和贡献，不少真正的汉家苗裔却享受着魏国归化籍的待遇。
冉明其实想把皇家平民化一点，可是却在魏国遭受到了极大的阻力，不少大臣都跪着死谏，冉明不得不打消了这个心思，就像这次出行，冉明十多个嫔妃二十多个子女，仪仗、护卫、宫娥、宦官就多达四千余人，光运输粮草的重型载重马车就多达五百多辆，除了粮草，还有大量的帐篷，桌椅，毯子被褥，油灯，马桶这些东西仍然装了一百多车。幸亏魏国的交通，特别是洛阳到邺城的交通，高速公路已经全线贯通了。否则光运输这一项就要耗费不少民力。
过了半晌，六皇子冉曻迷迷糊糊的道“父皇的话，儿臣至今仍没有完全明白。先生教导曻要泛爱众，仁者爱人。圣人要求我们爱我们身边的人，亲近那些贤德的人，尊老敬贤孝双亲。”
听到这话，李静姝的脸立即就红了，不知道是气的，还是急的。看到冉明勃然大怒的样子，此时仍余怒未消，冉曻此时不应该继续这个话题，说得越多，反而错得越多，如果不是畏惧冉明，李静姝此时很想上去捂住儿子的嘴。
“曻儿，圣人的话是没有错的。”冉明出奇的没有生气，而是认真的和冉曻讲道理“儒家思想提倡仁爱，“仁者爱人”。仁爱思想是孔子思想的集中体现。仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众，提倡博爱。孔子认为能将心比心，推己及人，是行仁政的方法。但是你不能光从字面意思上去理解，我们也不能因为看着别人可怜，就同情心泛滥。就像刚刚那几个胡人，他们因为自己的失误，撞翻了菜农的菜车，菜农全家都需要这些菜生活，如今菜车