一千六百余倾虽然算不上多，如果在归德或是鲁郡这样的大郡，一千六百倾地简直就不值得一提，可是新野的地少，这一千六百倾地就占了新野郡的将近三成。如果再加朱腾等将佐和那些各级官吏和士绅所占的地，新野的自耕农和小地主只占到不足四成。这个比例虽然比建康还高点，可是却也不敢想象。
冉明在林黑山的护卫下去了棘阳县。要说林黑山此时正意气风发，不光是因为他是冉明的心腹，地位和身份不同往日。而是他在接待东晋名士王坦之时，把王坦之气得吐血了。
王坦之是博文多才名士，那张嘴虽然没有苏秦张仪厉害，但是却也不弱，特别是一番话柔中有刚，软硬兼之，意欲迫魏国与晋国签订永不侵犯条约。林黑山知道自己的底细，绝不与王坦之答话，只是在劝其饮酒。
见林黑山外貌粗鄙，王坦之也没有与他谈玄辩经，只是把晋国的底细露出来了。王坦之道：“晋国之主宅心仁厚，自继位以来勉力勤政，无甚陨越，境内以安，庶民粗足。养兵唯图自保，并无问鼎天下之心。今魏主英明，天下归心，晋国亦不落人后，为庶民百姓计，决以自削国号，降格为王，善事大魏，息兵恤民，今后魏国与晋，君臣和气，永弃兵戈，实为幸事……
如果是一般大臣听到这话肯定会心动，可是林黑山仍然只是劝酒。并不接话，王坦之费尽口舌，发现最终只得对牛谈琴，郁闷的要死。
这还不算，从头至尾，酒宴上林黑山只是劝酒，其他一句话也没有。当林黑山走后，王坦之这才打听到，他居然被冉明耍了。派出了这么一个大棒槌，就是为了恶心他。这下王坦之气得血涌上脑，居然吐血了。最后什么也没有提，就灰溜溜的走了。
其实就在冉明忙着体察新野民情时，大量宣传队开始深入晋国。
京口既后世镇江，街头一名头发胡子花白老乞丐的耍着竹板，一边走一边唱道：“数来宝，道来宝，来到了大街，我饿坏了，也不叫，也不扰，过往的君子行行好……”
看着这一队官兵过去，老乞丐的嘴里的词马上就变了：“数来宝，道来宝，不到魏国不知道魏国的好，三十税一，杂役少，盖新房，换新帽，日子过得一年更比一年好……”
数来宝其实就是后世快板的原型，这种演绎形式既通俗易懂，又贴近百姓生活，非常容易被百姓们接受。
随着这次南征提前南下的是两千余出色的街道艺人和宫娥，街头艺人大都以编了新的数来宝段子，用来宣传魏国的新政和百姓的幸福生活。但是其中也有一部分人则以演绎变文，变文故事脚本以魏国描述魏国军队为主，以略加夸张的手法，重点突出魏军步骑之盛，将士之勇，以及他们在战斗中的热血故事。
其实变文就是说书的前身，在隋唐时期形成，所说内容原为佛经故事，是佛教徒用来传教的手段之一，后来渐渐也包括了历史故事、民间传说等。魏国军队在冉明时期开始重新崛起，安喜血战、血染泒水河，黑夜突袭十万鲜卑大营，尸油火烧慕容德，以及智取青州，千里转战、智破胡虏的事迹早在冉明初封胶东王的时候，就在不其开始盛行。最开始只不过几十名口齿伶俐的小厮，到如今早已形成了一套回环曲折、激动人心的故事，其中《尸油火烧慕容德》、《连环马夜战》、《洛阳攻防》、《火烧龙潭谷》、《智取潼关》、《巾帼风采》等都已经十分成熟，魏国各地的茶客尽皆耳熟能详。
偏偏江南文化非常兴盛，谈玄论经虽然大行其道，不过清谈这个东西属于高雅的玩意，就像后世的歌剧，没有一功的文化涵养，根本没有办法欣赏其中的奥妙。而变文传到江南，很快就受到了百姓和士绅的吹捧。
这变文艺人说的都是“真人真事”，特别是《巾帼风采》之后，变文又推出了新的名篇，这个叫《花木兰》，不过这个真实的故事发生在北魏年间，按照历史进程，这需要是八十多年以后才能发生的事情。不过这个花木兰可不是代父出征的故事了，而是变成了花木兰是一个为报血仇，化妆从军的故事。变文中的花木兰原本出身一个医生世家，其父是花神医是巨鹿当地有名的医生。
话说后赵太宁元年，后越石虎驾崩，国家动荡不安。羯族将领如同放羊一般，到处杀人劫财。身在巨鹿郡的花木兰的家乡十八村镇三千余口皆被屠戮一空。花木兰自幼好医，因为其父进山采药时不小心伤了腿，花木兰就代父进山采药。结果在山中迷了路，路上耽搁了七八天的时间，等花木兰到了家之后，她顿时就吓傻了。村里头到处都是尸体，已经开始腐烂，蛆虫爬满了一地。引来了无数的老鹰和野狗，吞噬尸体，野狗的眼睛都变成了绿油油的，对着花木兰他们龇牙咧嘴，竟然有了返祖的迹象。
花木兰也顾不得恶心，她和几个师弟连滚带爬的跑到了家中。结果一看老父的尸体就趴伏在门口，脑袋已经不见了，一腔的血水浸透了地上的黄土。在往里面跑进去，在正厅正好看见了母亲的尸体，悬挂在了房梁上。浑身上下的衣服已经撕扯没了，到处都是伤痕，有刀伤，有撕扯的，尤其是脸上，一颗眼珠子被生生的