唐太宗贞观九年（公元634年），阴历十二月初三，天阴沉沉的，好似一口大锅罩在空中。长安城西郊，整个骊山校场被隆隆的鼓声包围，三通鼓擂完之后，三军齐聚校场。 楚泽站在人群中间，看这大唐的出征仪式，整个场面当真是肃穆，有一股萧杀的气息。 一个六十多岁的老者走上高台，楚泽知道这是这次战争的主帅大唐的军神李靖。 在李靖的戎马生涯中，他指挥了几次大的战役，取得了重大的胜利，这不仅因为他勇敢善战，更因为他有着卓越的军事思想与理论。他根据一生的实践经验，写出了优秀的军事著作，有《六军镜》，《阴符机》，《玉帐经》，《霸国箴》，卫公兵法》等，有关李靖的治军、行军作战、扎营斥候等都有所记载。李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。 贞观四年正月，朔风凛冽，李靖率领三千精锐骑兵，冒着严寒，从马邑出发，向恶阳岭挺进。颉利可汗万万没有想到唐军会突如其来，兵将相顾，无不大惊失色。他们判定：如果唐兵不倾国而来，李靖决不会孤军深入，于是“一日数惊”。李靖探知这一消息，密令间谍离间其心腹，其亲信康苏密前来投降。李靖迅即进击定襄，在夜幕掩护下，一举攻入城内，俘获了隋齐王杨暕之子杨政道及原炀帝萧皇后，颉利可汗仓皇逃往碛口。李靖因军功进封代国公，赐物六百段及名马、宝器等。李二陛下笑呵呵地对大臣说：“汉朝李陵带领五千步卒进攻匈奴，最后落得归降匈奴的下场，尚且得以留名青史。李靖以三千骑兵深入敌境，攻克定襄，威振北狄，这是古今所没有的奇勋，足以雪往年在渭水与突厥结盟之耻。” 此次兵击吐谷浑，朝堂之中众大臣都在争论打还是不打，很多将领也都争着挂帅出征，李二陛下一直不为所动，直到李靖上朝说要打，还要狠狠的打，而且表示自己愿意带兵前去，李二陛下才果断下旨命李靖为主帅兵击吐谷浑，可见这位的军事才能深得李二陛下信任。 李靖走到高台之上，拔出腰间的佩剑，冲天一指，眼神朝台下众将士一扫开口道“某李靖在此通告三军….” 由于隔太远，楚泽实在是没有听清，此时并没有扬声器之类的东西，在几十万人中训话想要每个人都听到，基本是不可能的。 但基本意思楚泽通过揣测也大概知道，无外乎就是“我是李靖，在这里通告三军，我们即将出征去跟敌人较量较量，看谁的手腕子更硬。各部要严整队伍听我的指挥。如今吐谷浑不请自来，犯我大唐天威，入侵大唐土地、骚扰大唐边疆、败坏大唐生产，流毒于百姓万民，这吐谷浑实在是坏的狠，十恶不赦！……希望各部将士有马革裹尸的勇气和荣耀，而不要有贪生怕死做逃兵的耻辱。等到得胜归来，作战勇敢者自然有奖励发放，而畏缩不前者也有军法等着。” 李靖刚讲完话，就有一名占卜祭祀的官员走上高台，披头散发的舞了一会儿，将手中的长刀朝空中抛去，待刀落地后，这名占卜的官员看了一眼大喊一声“吉！”就算完事了，占卜在古代军队中一直都是出征仪式不可或缺的程序。占卜的形式也比较多，最常见的是占旗和占刀。前者看风卷旌旗的走向，如果旌旗猎猎，凤舞上天，则为大吉，如果旗裹旗杆，则为凶。占刀也大体如此，抛刀落地，看刀面向背，来判断吉凶。 楚泽知道占卜也是心理暗示的一种，在封建社会，人们对鬼神之物，心存敬畏，出征之前祷告上天，问一下吉凶，吉则三军士气大受鼓舞，同时也坚定了众将士必胜的信念。楚泽在心里很恶趣味地揣测着“如果这名官员，大喊一声凶，李二陛下会不会把他脑袋砍下来，当夜壶用，哈哈…” 接下来就是祭祀了，“国之大事，在祀与戎”，因而出师一定要告祖庙。 祭祀祖先，等于向祖先请示，然后奉令出征，带着祖先的威严和影响力去打仗。军队出征前，还要进行衅旗鼓，就是用血涂抹于旗鼓上。衅旗鼓可以划分为战前衅旗鼓与战后衅旗鼓。因此古人常有杀人祭旗这一做法，当然出征之前多以杀牲代替。 一名士兵将一头早已准备好的羊，抬了上来，李靖举剑将羊头斩下，祭祀官员将血抹在军旗和战鼓上，随后每个士兵都分得一碗酒。 楚泽端着碗里的酒看了看，酒十分的浑浊，可真算是一杯浊酒！ 李靖那起碗举过胸前大声喊道“众将士，满饮此酒！” “诺！” 一碗酒喝下，将碗狠狠的摔在地上，表示此行有去无回的决心。 整个校场此时只剩下“啪啪啪”摔碗的声音。饭碗不仅用来喝酒，还是吃饭的工具，把碗摔了就是把吃饭的工具给摔了，言下之意就是，以后这个饭碗用不上了，也表示这次出征破釜沉舟，是要把生命置之度外的一次出征，而集体摔碗的方式不仅可以明志还可鼓舞士气。 看着眼前的场景，楚泽感到有一种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的感觉！ 台上的李靖剑直西方，高声喊道。“本帅领西海道行军大总管，统帅兵部尚书，各部将士即日开拔凉州，开拔后骑营先行，步营其后，日行四十里，每日驻营依山靠水埋锅造饭，行军途中不得交头接耳，沿途不得袭扰百姓，不得毁坏农田，违令者，斩！” “咚咚咚”三通鼓擂罢，全军开拔！ 马背上的楚泽跟着队伍前行，感受着冷兵器时代的战争准备，军队行进的行列像一条土黄色的