雕版印刷的时候把雕版偷走，然后就有了‘盗版’这个词。
也因盗版，李渔是华夏第一个有了版权意识的作家。
李渔的天才还体现在开创精神和改革精神上，他奉行自己的写作是‘新耳目之书’就是说不依附别人的题材，也不重复自己的创意。
写前人未见之事，摹未见之情，描画不全之态。
他的作品也都是为底层人民请命，歌颂男女自由爱情，反对封建，劝善惩恶还有批判现实主义的题材，深受广大民众喜爱。
李渔这个人除了天赋异禀之外，还可以用风骚来形容，不只是文字，行为也堪称风骚，毕竟能写出《****这种媚而不淫的奇书来的男人，一定是风骚的。
李渔除了维护版权之外，也是第一个明星效应的开创者，李白虽然当时是整个文人圈的明星效应，但是跟李渔这种全国男人和女人偶像比起来，受众面还是小了一些。
李渔利用这种‘明星效应’开创了一系列的文化产业，除了小说，戏剧之外，还有美容，养生，烹饪，还有‘性学’等等额外的周边产业，成为了一个文不文，商不商的奇人。
李渔会研究豆腐的十几种吃法，而且还整理成食谱，可见是个妙人。
除了这些，李渔对于戏曲的贡献也是巨大的，几乎是开创性的，他著作一本《闲情偶寄》，从结构、词采、音律、宾白、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，可以说是戏曲的教科书论著。
文艺修养和生活情趣兼具，可能算是古今第一风骚人了。
而且李渔算是华夏第一个，公开出版，同性恋类型小说戏文的作者，《怜香伴》就是一部讲述女性之间爱情的故事。
《怜香伴》讲述的是一个书香门第的国子监学生，妻子崔笺云新婚满月，去寺院烧香祈祷，偶然遇见了另外一位乡绅千金曹语花。
崔笺云被曹语花身上的体香吸引，曹语花被崔笺云的诗才折服，两人暗生情愫，并且在佛前私定终身。
而为了这种不伦的恋情能够延续，崔笺云设计给丈夫做小妾，这样她们两个就能‘名正言顺’的‘宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳，深闺步步相随唱’了。
故事内核充满了反思和批判，同性之爱的促使，结合当时男尊女卑的畸形封建社会，两女共侍一夫成全了爱情变得无比讽刺，且让人无奈。
更妙的是，两人的爱情被崔笺云的丈夫支持，被两人的父母支持，还被皇帝支持，这种荒诞剧情在当时那个年代几乎是闻所未闻，真的是‘喜剧’。
其中崔笺云有一句台词，是两人在佛前结连理的时候，两人不但要今生结为连理，而且还要结来世，但是她们认为兄弟，姐妹都不能一辈子在一起，只有结为夫妻才能一辈子在一起，浴室崔笺云扮了男装，娶了曹语花并且问下。
“难道你我要生生世世为女子不成？”
这句话在当时的情境下说出来，就是在对于自身性别的贬低和憎恶，似乎生而为女子是一个错误一样，所以这里很显然的表达了，性别在当时那个时代下的悲剧。
同时也表彰了真正的爱情，应该无关性别。
王耀选了这出戏，是觉得这出‘喜剧’的讽刺很露骨，而且表达的爱情很纯粹，有一见钟情，也有历经磨难，更重要的是，这是一部表达同性之爱的本子。
对于同性恋，王耀从跟着杨凡导演拍摄《游园惊梦》开始，再到看见了张国荣跟唐先生，让原本对爱情一无所知的他，最先了解的就是这种跨越性别的爱恋。
爱情到底是什么，王耀不知道，但是他觉得，应该是一种满足，满足对方的一切，包容或者豁达的无私，不假思索的奋不顾身的守候一辈子的勇气。
至少要有这种条件，才能说是真正的爱情。
如果性别成为一种障碍，那只能说明，是这个社会的问题了。
子孙延续是物种需求，但是人类作为一个超脱于动物的高等物种，如果还被这种，性别繁衍的印象来看待爱情和感情这件事情的话，只能说还没有进化完全。
人跟动物的根本区别，是情感健全，在亲情上，动物也是有部分亲情的，但是在爱情上，动物大多数是没有这种爱情概念的，只有陪伴的概念。
但是人类的爱情概念十分丰富，小爱缠绵，大爱放手等等，各种爱情衍生的情感。
之所以有这些情感，所以有时候，爱情能让人感到伟大。
因为这是一种不伤及肉体的牺牲，在灵魂和精神层次上的成全。
既然是申遗演出，王耀希望能表达出一些不一样的东西，《牡丹亭》固然伟大，如梦如幻的美丽，但是不够特殊，因为社会进步的现在，男女之情已经渐渐稀松平常了，而更为需要表现的是同性之爱。
王耀觉得《怜香伴》很合适。
尤其是原文中的一些句子很动人，唱出来，更是美轮美奂。
初见时崔笺云被曹语花的体香吸引，寻