发随行护卫，至于府邸的安全则交由宇文十五和符有才负责。
所以宇文温把买马的重任交给张\定发，这位算是邺城本地人，和马打交道多了，故而看马相马有不低的水准，顺带着让周法明帮忙参考参考，毕竟对方此次来邺城好歹也要买些东西，买马也是理所当然。
也顺便让巴州土鳖田益龙见见世面。
买马是要务，有利于战，而买种子则是有利于种田，也就是耕，如何利用有限的地增产增收是宇文温的关注焦点，此次来北方，粟、麦的种子自然是要买，而其他作物的种子也一并收购。
尤其是只在北地才有的作物，如“辽东赤粱”、“戎菽”、“高句丽豆”等北地农作物，辽东赤粱为魏武帝曹操吃过的红米，戎菽、高句丽豆为东北地区驯化培育出的大豆品种，这都是宇文温想弄到手的。
嗯，按后世的用词来说，这种行为就是所谓的“求种”。
反正和耕战密切相关的东西，他都要在邺城找找，有何事的就买，反正带来的琉璃镜一面价值不下万贯，用来买这些东西是足够了。
欲练耕战“神功”，须得有秘籍相助，所以买书也是一件大事，邺城是故齐国都，山东士族、世家门阀聚集之地，相应的书籍需求量颇大，所以能够找到江南没有的书籍。
宇文温要买的秘籍和耕战相关，至于什么佛经就免了，所以数十年前成书的《齐民要术》首当其冲，而其他类似于这样的书都是购买重点。
《齐民要术》成书于北魏末年，迄今大约四十余年，其中记载了黄河中下游流域的农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识，为后世中原五大农书之一。
书中援引古籍近两百余种，汇总了数百年来民间对于农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备，以及治荒的方法。
还包括把农副产品的加工（如酿造）以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内。最后列举了很多的“非中原产物物”，就是北方不出产的蔬菜和瓜果。
虽然以后世的眼光来看，《齐民要术》记载的知识有些‘落后’，但对于这个时代来说，此书记载的都是实用技术，所以立志种田的宇文温需要将其作为工具书，指导各种农、林、渔、牧生产。
那么问题就来了：这样的宝书哪里才能买得到呢？回答是在邺城买到的几率会大些。
这个时代要买书即容易又不容易，容易的是卖书的书肆在大城市比较多，不容易的是许多书你能说出名字可未必有卖，因为书商手上未必有现成的。
这个时代的印刷术还不发达，不要说活字印刷，就是连雕版印刷都没出现，书籍只有靠手抄这种形式方能流传出去，所以要买“非主流”的书可不方便，得去找佣书购买，亦或是在专门从事相关书籍买卖的书肆订购。
《齐民要术》在北魏成书“出版”，所以在邺城遇见的几率比较大，当然能买到的只有手抄本。
手工抄书亦称“佣书”，以抄书为生补贴家用的人即为佣书人，东汉时，投笔从戎的班超，投的就是佣书的笔，他家境贫寒以给官府佣书（抄书）为生，抄书很辛苦故而有感而发“投笔从戎”。
佣书有两种：为官佣书，为人佣书。班超是为官佣书，也就是官府出钱，雇人抄书，另一种就是私人出钱，雇人抄书，东汉末年，东吴大臣阚泽自幼家贫，常为人佣书，就是属于后一种情况。
两汉时，依靠佣书（抄书）为生的现象只是偶尔见载，说明此类现象当时不算普遍，而从东汉时起到现在，随着书籍的需求量越来越大，佣书业的规模也与日俱增。
南北朝时期，动乱频繁，各政权为扩大势力，借鉴资治，都大规模收聚典籍，所以这种政策下而其他方面的需求也刺激了抄书行业的发展，。
这一时期的文学、史学、玄学及其发达，各类大师辈出，他们撰写了大量著作，得靠抄书人才能得以迅速、广泛传播，其他学者获取之后得到启迪，又创作出更多作品，这也导致私人藏书量增加，刺激了对书籍的需求。
然后是官、私教育的需要，这个时代官学时兴时废，有些州郡则设立郡学、乡学，广招生徒，而私学一直都很兴旺，文人学者开门纳徒，屡见不鲜，少则百人多则数千。
这个时代佛、道两家全面发展，为争尊位，抢信徒，佛教广译佛经，道教大造道籍，雇人缮写以广流布，人们对于佛经、道籍的需求极度旺盛。
有了巨大的需求量，商机就来了，各国各地书商日益增多，为获厚利，书商雇人大量抄书，设书肆出售，尤其以长安、洛阳、建康、邺城、晋阳等城市最为兴旺，书肆鳞次栉比。
所以宇文温召集许绍、郝吴伯还有郑通几个‘文化人’，商量许久后拟定一个书单，要在邺城‘满载而归’，然后在巴州扩展开来，所以类似教育类的书籍也是购买重点。
他要兴办郡学，让平民中有志向的子弟们能够读书写字。
万事俱备，就看有没有原版书籍可以让