中国的古人，素有天下观，没有国家观。早在夏朝的时候，各国的人才，就有了自由流动的传统。 春秋时期，百家争鸣，互相之间争论得不亦乐乎，但仍有部分共同的文化认同。 夏朝末期，伊尹离夏入商。商朝末年，吕公望投奔西周。这两人在后世，虽然没有尧舜禹那样的圣人地位，但却被奉为辅佐国君的贤臣良相，没有人指责他们背弃故国之举。 到了春秋战国，各国之间的人才流动更加频繁。此处不留爷，自有留爷处。不少人在本国默默无闻，到了他国后，却干出了一番轰轰烈烈的事业。 不少士人，不介意入仕他国，但也有人怀着朴素的国家观，将生命奉献给自己的国家。楚怀王时代的屈原，如果他愿意，可以学巫臣投奔他国，但屈原最后却宁愿投汨罗江而死。 韩非曾在楚国兰陵就学，屈原的传说，自然不会陌生，或许，他正是想要学习屈原，为韩国的破灭，而心灰意冷。 “啪”一声，寂静的夜晚里，铜灯里的灯芯炸出了细微的声响，拉回了蒙恬的思绪。 韩非当真不在乎韩王安的性命？还是故意采取不合作的态度？ 蒙恬有些拿不定主意了。 “敢问韩子如何看待韩国的灭亡？” 蒙恬觉得这样冷场有些不好，总要找些话来说。 “韩国事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐，不可谓不尽心，可秦国仍然贪图韩国的一郡之地，举兵而灭之，如何让人心服口服。” 韩非深恨自己晚生了百来年，若是遇上韩国历史上的明君韩昭侯，韩国未尝没有图强的可能。秦国商鞅变法后，韩国连战连败，丧师失地，再也没有恢复元气的可能。 “郑国国小民弱，小心的侍奉六卿，还不是照样灭亡在韩氏的手里。” 蒙恬的脸上，露出了嘲讽的笑容。 张良呆在一旁，显得颇有些不自在。回咸阳的路上，蒙恬就多次和他说道韩国灭亡的事，讽刺韩国的贵族，国家灭亡的命运轮到自己头上的时候，就开始叫屈。 韩氏立国后，立即发兵攻打郑国，史书上记载得明明白白。战国时期，韩国的都城，原来就是郑国的都城，证据确凿，张良话到口里，却不知道该怎么反驳。 “武王灭商后，分封天下八百诸侯，又都去了哪里？” 韩非学富五车，蒙恬口里的疑问，韩非心里自然知晓。 自武王分封天下诸侯后，各国之间的兼并就没有停止，只不过从春秋后期开始，天下兼并的趋势变得更加激烈。 楚国受封的时候，爵位为子爵，只有区区五十里地。后来方圆五千里的楚国，皆为兼并而来。 兼并，对他国而言，或许是一种伤害，但对主动兼并的国家而言，却代表着一种进取精神。 进入战国，主动兼并他国，取得重大胜利的国家，成功跻身战国七雄，而失败的国家，则成为了七大战国的盘中餐。 “战国大争之世，以力取胜，胜者为王，蒙将军倒是看得明白。” 韩非躺在榻上，望着有些漆黑的屋顶，没有正面回答蒙恬的问题。他潜心研究法家学说，对于法家的霸道思想，从心底里赞同。 郑国常年遭受晋楚两国蹂躏，国家疲敝。韩氏立国后，迫切的想要郑国这块地盘，而郑国刚好实力弱小，抵不住韩国的进攻。说起来，郑国还是姬姓国呢。 每每想到此处，韩非的心里就倍感痛苦。秦国攻灭韩国，兼并天下，符合他心中的学说，但落到实处，韩非却主张存韩，不也矛盾乎。 “司马法有云，灭其国，爱其人，灭之可也。秦军攻灭韩国，秋毫无犯，韩国宗室得存，韩子为何始终耿耿于怀呢？” 李斯主张铲除诸侯宗室宗亲，不是没有他的道理。山东六国，立国几百年，各国宗室在民间仍然有相当大的号召作用。天下一旦有事，这些宗亲，就会被抬出来作为旗帜，登台露面。 秦末动乱的时候，各支叛乱的队伍里，时常见到韩王信、魏王咎、齐王田荣的名字。这些人能够活着，得多亏秦人没有对他们进行清算。 如果秦国当真按照李斯的提议，清除这些六国宗室，快刀斩乱麻，倒是会少了许多麻烦。只是经过罪不株连思想教育的蒙恬，实在无法违背本心去支持李斯。 “韩子见察深明，心中应当明白，以秦国目前的态势，天下当归于一的理想，不久就会出现。” 蒙恬挥手划了一个大圈，从北到南，从西向东：“百家争鸣以来，天下归于一，乃诸子百家共同的梦想，眼看现在就要实现了，韩子却自绝于天下，自绝于天下黔首，蒙恬窃以为，韩子跟儒生一般迂也。” “不要拿我和儒生相提并论。” 韩非睁大了眼睛，对着蒙恬怒目而视。 韩非平生最看不起儒生，说他们只知道摇唇鼓舌，却拿不出实际解决问题的办法。孟子会见梁惠王的时候，梁惠王虚心求教让国家强大的办法，孟子却指责梁惠王一心求利，心中不怀仁义。 口中的仁义，说破了天，能阻止别国攻打，能富国强军吗？韩非著书的时候，毫不客气的把儒生列为五蠹之一。天下的儒生，看到韩非写的文章，自然对他口诛笔伐，双方互相看不惯，视同仇雠。 “儒生自然不能和韩子相比。” 蒙恬笑了笑，韩非的性子，适合作为学人，真的不适合从政。 张良爱好黄老之学，见蒙恬在韩非面前贬低儒生，也不出言反驳。这个时候，儒家还没有取得意识形态上的统治地位，只有齐鲁之地，更为盛行。 后世开政协会议的时候，原先国民党内的不少元老，不顾艰难险阻，积极北上参加政府的构建