“大人，救救我们，救救我们！”眼看着小丫头被这些人恶狠狠的拖着走，吕恒看的是心火不住上升。 就在吕恒犹豫不决是否要救之时，前方却突然传来“啪啦”一声鞭响。吕恒向前看去，只见小女孩正被旁边一家丁用着皮鞭伺候。见此情况，刚刚还一脸犹豫的吕恒可就火了。看着小女孩身上被抽打出的一道血痕，不要说眼前的是个小女孩了，如此伤势便是给吕恒自己都难以忍受。 “子龙，给我将这几人留下。”赵云听得吕恒命令，只得无奈上前将这几家丁数招之内便打到在地。而作为元凶的吕恒在吩咐完赵云之后，便一脚踢开了身前的鱼竿，随后数步向前拉起被扔于一旁的二小孩。随后吕恒拉着这二小孩便奔着自己住所而去，而赵云与高顺二人便相继跟着吕恒而去。对于赵云来说，吕恒此举却是太过不应该了，毕竟当今时代，社会制度如此，又怎么可能是一人或数人便可以改变的。虽然赵云自己对这种制度是深恶痛绝，可对于这种大环境下的情况，赵云也只能听之任之。眼下即使吕恒要强压当地大户改变，可赵云却是不怎么看好。 毕竟这个用人殉葬和作为祭品的制度。在我国古代社会中可是延续了很长时间的，据考古和文献资料表明，其典型发展时期是在商代及商代以前的氏族社会。当然了不代表这种事情在其后朝代便没有发生。这人殉制度的起源现在已经不可考证，毕竟基本有人类活动的年代便已经可以看到这种情况的发生了。但是这种事情却是在商时期才开始盛行的，如现代的河南郑州、安阳，湖北黄陂，河北藁城等地的商代遗址中都发现有以人殉葬的墓葬。 在商朝末年的贵族和商王的大型墓葬的殉人甚至可达百人之多。而从现代考古的各个古墓便也可看出，人殉的事情是时代愈晚，用人牲的现象便愈益增加。这也反映着商代社会情况正在逐渐发生着深刻的变化。商代前期以活人殉葬现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎每一处都必然有活人殉葬。甚至在如今的典籍中还发现了当时人殉形成的一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。”近几年考古发掘的情况，证实了这样的记载。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。像这样一座大墓殉葬的奴隶可打三百六十多个，而这其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区甚至还不止一个。除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人殉葬的情况也很惊人。如在山东益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有四十八名奴隶殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑！ 商代的人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。充分暴露了奴隶主阶级野蛮残暴的阶级本性和奴隶社会血淋淋的阶级关系。所以这殉葬在古代又被称为陪葬，而在一开始却是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。可有些人他便是有不同的想法，他们认为自己死后，在地下却是也需要伙伴的，所以活人陪葬便为之出现了。 到了唐朝以后，却是将一些死者的妻妾、侍仆也随之加入了陪葬的序列被随同埋葬。但也有一些诸侯是用俑、财物、器具等随葬。龙山文化时期就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，这些地方便是没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。 活人殉葬，可以说是世界古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但根据有关野史记载，到明代，人殉之风死灰复燃，朱元璋首开恶例。朱元璋死后曾有很多妃嫔殉葬，葬在哪里却是未解之谜。1435年，明宣宗病死，以40多名妃嫔殉葬，这些妃嫔当中，有不少还为女子是生育过子女的。 殉葬在其它国家的古代也有存在。活人殉葬风气的盛行活人殉葬，殷、周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。随着一具具古墓被发掘，现代的考古工作者却是从已经发掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，全部为年青女子。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。战国时期，史籍关于人殉的记载很多。那时的君王老爷死后，殉葬者不但有美女，还有幸臣仆从，准备到了地下，仍旧做君王。秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”(秦穆公死后“从死者77人”，其中有三位良臣跟着殉葬。而这也是一件比较特殊的殉葬，据史记载，秦穆公在死前就想让群臣和他一道同赴黄泉，一次与群臣饮酒，趁大家喝得晕头糊脑时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知是死心塌地地忠于穆公他老人家，还是因酒精作怪，乱说大话，竟当场表态，愿随他共死。这一表态不打紧，穆公死后，他们也就跟随他进了陵墓。 在如此大环境之下，不要是吕恒这一个小小的军师了，恐怕便是汉