周乙游走在大乾王朝玉京城外的山川河流之间。
他要为自己在这个世界将来的学术源流，找一个根基道场。
在这个世界，他已经有了具体的方向。
首先就是结合这个世界的神魂度雷劫之法，创造出一门适用于主世界的直达造化修行宝经。
那么，就需要有很多人来实验他这门未来的经法，才能够验证其中的弊端和缺陷，再由他更改至完美。
所以，广开道场，收录门徒就是必须的了。
以周乙如今的身法速度，半日之间，便将玉京城方圆千里一一踏遍。
心中有了几个意向之地。
遂后，分出了一具元气化身，让它去代办各种手续。
既然要开道场，那就正大光明的开，虽然日后必然会和大乾王朝冲突，但现在他还没有直接强来的打算。
一上来就和大乾王朝做对，不符合周乙慢慢做学问的计划。
而有内界无穷庞大的资源支撑，金银之物对他来说根本不值钱，就交由化身去买下几座山头。
这世间上的事，从来是道理最大。
周乙本身拥有强大力量，又有合法手续，在周乙没有和他们撕破脸的时候，大乾王朝还是要承认他的合法性的。
周乙本尊在其中一座山头上等着，很快，化身就把手续带了回来。
随后，神念化形，周乙直接从内界之中搬出了一座山庄。
内界在天道之力的控制下，万物形象由他一念而造。
山庄坐落在了山头上。
周乙看着正门的栋梁之处，目光思索，随后用正楷文书写了一个大大的“心”字。
心学。
他这一门，就是心学。
这个心学，是周乙取自前世地球的一门学说。
阳神世界，洪易后期写出了万经之首《易经》，成为易子，为诸子之首。
那周乙就以前世总和三教的“心学”为基础，在这个世界，写一本《心经》。
在这个天地法则裸露的世界。
经书学问，就是修为。
人可以通过研究学问，引起天地的共鸣，学问越直指天地大道，境界修为就越高。
这就是世界的区别，明明他前世地球上也有那么多诸子先圣，学问道理不弱阳神世界的诸子，但因为天地法则的限制，就算写出了传承后世，惊天地泣鬼神的经典，终其一生也就是个普通人而已。
洪易之所以能那么在阳神后期那么厉害，因为《易经》在地球上也是万经之首。
一本易经完整的道出了天地一切规则的演化。
六十四卦问世，从此天地没有了秘密。
不过，易经虽然完美的解释了天地之间的一切规则运转，却还是局限在了“理解天地”的范畴。
这并不符合周乙的大道。
他并不需要去理解天地。
周乙的大道，是自己创造天地、世界。
他的道，是让世界因我而存在，天地之间的一切，都是由我来赋予意义。
所以易经虽强，在周乙的大道面前，却还是落了下乘。
而“心学”，正是一门完全符合周乙大道的学说。
这是一门包揽三教的学说。
我心与天地民物同体。
儒、佛、老、庄皆我心之内，是之谓大道。
心学主张“心外无物”，“心即天地”。
三教百家的思想在于“解释天地的规则”，心学的思想在于“我心就是天地”。
在心学看来，三教百家解释天地，天地就是我，所以你们解释的，不过是“我的心”。
境界高深立见。
所以说心学包揽三教。
完美的贴合了周乙的大道。
宇宙即我心，我心即宇宙。
细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为我心力所驱使。
这前世的心学，遇上了阳神世界，再遇上了心中有一个世界的周乙。
岂不就是天地间最精妙的安排。
不过，心学的方向是有了，如何将心学的理念转变为具体的修行之法，化为最适合周乙的修行之路，还需要一步一步的走。
而创立心学之府，就是周乙走出的第一步。
随即，周乙目光思索，结合自己这一步步走来，在心学之府面前的一面石碑上，写下了目前他融汇心学，结合修行的至宝经文第一句：
“夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播於形气。”
这正是周乙在龙蛇世界领悟出来的心力修行之法，
正是心学转化为修行的开篇明卷第一章。
如此看来，冥冥之中，真有造化。
心经第一句以此为首，便是开了一个头，后面的，还要慢慢一步一步积累心学和自身的修行，才能将之明悟化为修行之法。
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