荒郊野外有一间小庙，小庙中有一尊大佛，佛前有一老一少两个和尚，还有一头异种白虎，以及一个路过此地借宿的旅人，也就是在龙门辞别了太平公主，急于回到朔方的赵无敌。
两个和尚进入小庙以后，并没有如赵无敌所想象的那样对着大佛扑通一声跪倒在地三拜九叩、顶礼膜拜，只不过微微颔首随意地双手合十念了一句佛号，就算是和大佛打完了招呼。
那随意而从容的模样，就如同一个人回家的时候，对着碰到的邻居打招呼一样，让人心中忍不住怀疑他们俩的真实身份，将他们俩归结到假出家人行列。
不过，赵无敌倒也没有因此而怀疑，事实上也没有必要怀疑，彼此之间萍水相逢，素不相识，而且，他也没打算和和尚攀交情。
他只不过是在小庙借宿一宿，待到明日日出之后便启程北去，从此再无相见之期，有什么必要去挖人家的隐私、管人家的闲事？
因此，两个和尚对大佛随意敷衍了事，一点都没有表现出出家人的虔诚态度，而赵无敌作为旁观者，也对此视而不见。
不仅如此，他对这个大佛还颇为不喜，心生厌恶，站在大佛前很是踌躇，不知是否要对其行礼？
不论是不是佛门信徒，遇佛而不拜，未免都有些说不过去。这与你的信仰无关，而是一种世人对神灵的敬畏之心。按照古老神话所描述，在星空的深处有诸天万界，其中的神灵无数，分属各种传承，而佛也是神灵的一种，自然也该受到世人的敬畏和膜拜。
他之所以心中踌躇，不想礼拜大佛，其中的原因说起来好笑，一切都不过是因为以貌取人，也就是这尊大佛的相貌生得怪异，不符合他心中的预期。
在前世的时候，他虽然出身道门世家，自幼修习道门传承，却曾行走江湖，寻找世间各家各派切磋武技，其中就包括佛门。
赵无敌曾孤身前往嵩山少林寺，并在寺中停留了大半年之久，每日除了和寺中的高僧切磋武技，其余时间也曾在藏经阁中研读佛门经典，听大大小小的和尚诵经，借以修身养性，磨砺道心，耳濡目染之下，对佛门也多了不少理解。
此时，他还清晰地记得，少林寺中的所有金身佛像，基本上都是一副慈眉善目的模样，就如那寺中的大德高僧，给人一种平和和宁静的感觉，就像是心灵的港湾，让人们寻到了心灵的寄托，不再烦躁。
可是，这间小庙中的金身大佛，其面貌却如那老胡僧一般模样，凸额鹰眼，钩鼻黄须，且眼珠子黄中带绿，隐隐冒着凶光，整体上看起来颇为狰狞，让人怎么也没办法将他与“慈悲为怀、普济天下”联系在一起。
赵无敌对此很是抗拒，却也很是无奈。因为此时的佛门基本上还保持着其本色，所供奉和膜拜的各位佛菩萨都出自西天竺，自然都是胡人的形象。
至于后世的那种慈眉善目的汉化形象，赵无敌也不知道是何人、且从何时开始，佛门为了迎合中土信徒的喜好，以便于更好地传播，将所有佛菩萨的相貌全都做了改变，从胡人汉化成中土人，就连佛祖都不例外。
其中最为夸张的就是观世音菩萨，不仅改变了他的面相，甚至强横地将他从大男人给变成女子之身，美其名曰：“佛菩萨有化身千万，可男可女……”
也不知道若是菩萨听到了，会不会大发脾气，将这些不肖的徒子徒孙全都给扔到茅坑中，镇压个千八百年。
对于菩萨心中会怎么想，赵无敌管不着，不过，那种慈眉善目、宝相庄严的形象已扎根在他的心中，不可能一时半会儿能改变的。
大自在俊目一扫，看到了赵无敌的踌躇不前，倒也没有猜到他的心中所思所想，而是以为他出身道门，出于对传承的敬重和坚持，不好给大佛行礼，但却有怕因失礼而引起误会，不免难以决断，心中纠结。
大自在不由得哑然失笑，不以为意地说道：“佛在心中，只要心存善念即可，大可不必恪守于形式。看兄台行色匆匆，急于赶路，想来尚未用过餔食吧？”
他先是出言化解了赵无敌的“尴尬”，继而又话锋一转，提起餔食，可谓是礼数十足，颇为识趣。
赵无敌不想过于麻烦他们，本打算客气几句，借故推脱，谁料到大自在却挥手轻笑道：“出门在外，相逢即是缘，兄台又何必客气？”
继而，他又冲老胡僧道：“鸠摩什师兄，还得烦劳师兄给准备些肉食，有上好的西域三勒浆，来上两坛，好让小僧和这位兄台畅饮一番，叙一叙江湖中的奇人异士。”
“不敢，不敢，小可先前业已用过一些干粮，腹中并不饥饿，就在这大殿中借宿一宿即可，实不敢再劳动大师了。”赵无敌拱手谢过大自在的一番好意，然后又出言推脱，不想享受他们的酒肉。
荒郊野外一间小庙，本不是什么大惊小怪的事情，不过，这小庙中面目可憎的大佛，体格硕大的异种白虎，美而且妖的小和尚，还有那个深藏不露的老胡僧，处处都透露着怪异，让人不得不谨慎。
一个苍老的老和尚，一个美得不像话的小和尚，