当然，灰飞烟灭之前，大巫师也说出了越兵的去向。
越兵通过地下的溶洞逃回了国。
这竟然是连通两国的秘道。
朱桂想了一下，便命人运来水泥封了它。毕竟这是蛊族的老巢，鬼知道里面还有多少的毒虫。
而且明军进攻陈朝也没有必要偷偷摸摸的走什么秘道，直接光明正大的打过去就可以了。
朱桂他们没有多呆，立即退出，外面的大火还在燃烧，被困住就不好了。
而且放火是为了逼出越兵，或者烧光他们。现在人已经逃了，朱桂自然不会毁坏这里的环境。灭火是必须的。
朱桂留下冷祈兰他们，以防万一。自己返回中军，因为不但要处理伤员，还有那胡廉。
为什么中军会被伏？为什么不见他的增援？
这都需要朱桂来处理。
特别是伤员，明军的问题很大。
“为啥要煮？”
明军对待受伤的伤员，他们的处理方式就是敷药，然后直接包扎，根本没有任何的煮沸消毒的概念。
这里是南疆，温热潮湿，是一切生命最好的温床，也包括细菌的。
不煮沸消毒，这不是在救人，而是在杀人。
朱桂如果不知道也就罢了，既然知道，他就必须制止：“必须消毒，若是不消毒，谁知道那些布上面有没有病毒！到时候包扎上去，你们这是想救人呢，还是想害人！”
不仅是这样，像麻沸散，手术缝针，酒精工艺……朱桂不断用暗能解锁着。
暗能是珍贵，但是他们是为自己打仗的士兵。可以救他们的命，只不过是一点暗能罢了，朱桂没什么舍不得的。
甚至为了让军医不出差错，朱桂不是用的教学，而是用的佛门灌顶大法。为此，又是一大批的暗能支出。
只不过他们虽然知道朱桂传他们的法子是救人的法子，但是看着那针线在皮肉间穿行，而且还时不时的拉一拉，顿时觉得牙发酸，身上发麻。
中医自华佗以后，外科手术确实是在不断失传着的。
华佗可以劈开人脑，治疗脑疾，而现在的大夫，就是缝针都没听说过，更不用说见过了。
只不过缝针也不是万能的。一场战争总是要死人的，特别是受火药爆炸掀飞的士兵。一个医生刚缝合完伤员的腹部，满是血的手摸出了一个小本子，俯身在伤员的耳边问道：“兄弟，可还有什么未了之事吗？”
爆炸的外伤不大，只有个掉下来划开的口子，但是内脏却已经全碎了。爆炸形成的气浪直接轰进了他的内脏。
伤员的身体微微颤动了一下，半睁开眼睛，微弱的道：“我……我想吃肉，羊肉，要……肥的……肥的……香……”
“有兄弟想吃羊肉，要肥的！”
医生喊道。
同样在安置伤员的侯保一愣，走过去问道：“他这是不行了？”
大夫低声道：“他不行了，王爷下令，能满足的愿望咱们都得给他满足了。”
侯保面露难色的道：“营中没羊，专门去买的话……”
如果是北边，弄羊很容易，但这是南方。而且他久在军中，自然明白大明对战死的士兵是个什么章程，能给一笔抚恤就够了，专门为一个死人去买一只羊，这有些……
这不是侯保心狠，而是当时的现状。
关于人类畜养家畜的记载最早可追溯到遥远的先秦时代，那时就已有了包括马、牛、羊、猪、狗、鸡的“六畜”之说，并常以“六畜兴旺”来形容国富民安的盛世之景。除了古代日常骑行使用的马匹外，六畜和江海湖海中的各种鱼类共同构成了古代中国人的肉食链，而其中牛羊猪三者又独居鳌头，称为人们日常饮食的宠儿。
古代的人们虽对以牛羊猪为主的各类肉食也爱得深沉，但无奈经济条件和生产能力的限制让他们常常与各类肉食无缘，只得在节日庆典上才能浅尝辄止般地满足一下味蕾。因此周代的《礼记》中将牛、羊、猪称为“大牢”，并记述道此为只有国君及卿大夫才有资格享用的佳品。而底层百姓们只能逢年过节或大型庆典时才能和肉类们来个亲密接触。
牛肉虽贵为“大牢”之一，但自从春秋后期推行铁犁牛耕的农耕政策后，牛作为劳动工具的地位及作用明显增强，而作为食物链中一环的地位则被大大削弱，加上历朝历代三令五申禁止宰杀耕牛，牛肉就这样默默地退居到了肉食二线。而像水浒传中梁山好汉们大块吃牛肉大口喝酒的场景，说的政治一点，叫作对旧时统治秩序的无声挑战，同时也暗暗表达了人们内心对肉食的狂热喜爱。
但不管怎么说，大口牛肉是不可能的。所以羊肉便升了上来。
再经过唐朝百姓的大力推广，食羊肉早就不仅仅为了果腹或刺激贪婪的味蕾了，而是演变成了一种社会风尚，用当下的热词来说就是“潮人必备”。宋代曾流传着这样一个说法“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。据记载，宋朝宫廷御厨一年消耗羊肉43万斤