因果缠身！
当然，这并不是因为苏子瞻有了什么问题才会有这样的情况出现，这只不过是因为苏子瞻修为的提升而让他自己能够感知到那些缠身的因果。
这是一个正常的过程，每一个练气士到了即将缔结元神的时候，他都能或多或少的感知到自身所沾染的因果，这对练气士修为的提升并没有太多的影响，没有一个练气士能够做到因果不沾身。
当然，如果因果实在是太多太大，肯定会对练气士修为的提升造成难以估计的影响，最严重的就是直接无法缔结元神，停滞不前，从此无法寸进，但这也不算最坏的结果，因为只要能够斩断因果，修为的提升依然可以再次进行。
但是有的因果却会直接要了练气士的性命，所以几乎所有的练气士都会想方设法的将因果斩掉，这也是为什么说那些练气士都喜欢在深山老林中闭关，目的就是为了更少的沾染因果，让自己的真灵更加纯净！
不过每件事都是相对的，如果你沾染的因果，但是你却消除了因果，这也是欲扬先抑的手段手段，以后的成就也许会更大，而且耗费的时间可能还会比你不入世的时间要断，两种修炼道路殊途同归，说不上谁优谁劣。
苏子瞻因为本身的神识就已经足够凝练了，距离最终斩破虚妄只有一步之遥，加上苏子瞻本身对天地大道的领悟也足够深，所以他能够感觉到自己几乎所有的因果。
按照苏子瞻自己的估计，这些因果并不会影响苏子瞻本身缔结元神，但苏子瞻向来喜好未雨绸缪，不管做什么事，苏子瞻都喜欢提前预备，虽然这些因果不影响他缔结元神，但是苏子瞻知道，这些因果就算不影响缔结元神，但是之后的四九天劫可是有心魔之劫存在的，因果缠身之人在这个时候可是最容易被外魔所侵，直接影响练气士是否能够成就地仙道果！
至于后续的天人五衰就更严重了，因果简直就是天人五衰的催化剂，原本你可能会得到的机遇会因为诸多因果的相互纠缠，不仅不是机遇，反而会变成劫难。
所以苏子瞻才会想到要赶紧找到适合用来炼制紫金红葫芦的灵物，因果这东西可不是什么好玩意。
前面曾经说过，要解决因果有几种办法，第一是找到因果的源头，直接将这段因果从源头上解开，但是这因果本就是天地间最玄奇的东西，牵一发而动全身，一条因果也许又和不知道多少条其他因果相连，虽然从源头解决是最好的办法，但却不是最合适的办法。
第二种方法就是如同佛门之法差不多，修炼因果之道，借助因果来修炼自身，因果越多，修为提升越快，但这一点有一个非常明显的问题，因果这东西玄奥非常，一旦出现什么问题可就是万劫不复，就连佛门也有涅槃入灭的说法，这其实就是因为因果变化导致的结果。
所以第二种方法虽然也很直接，但也不受到太多人的推崇，毕竟像佛门的红莲业火淬金身的法门不说独一无二也是屈指可数的，借助因果修行可不像看起来那么容易。
而且就算你修行有成，比如你修炼因果之道成就了大罗金仙，但你之前曾经借助过多少因果，后续你就要换多少因果，而且以后还要继续提升修为需要的因果就越大，这可不好找！
第三种方法就要简单一些，也是很多练气士采用的方法，避世而居，尽可能的让自己不要沾染更多的因果，遇事则避，不能避也要想办法化解，一面沾染太多因果。
这种方法之前也说过，有自己本身的弊端所在，从古至今，没有任何一个练气士用避世的方法而成就大罗的！
第四种方法要相对暴力一点，用特殊的神通或者宝物来镇压因果，或者转嫁因果到其他地方，比如苏子瞻想要炼制的紫金红葫芦就是想要用宝物来镇压因果，但是这种宝物和神通都是得天独厚的东西，能够炼成或者修成的修士少之又少。
至于第五种方法则是最极端的方法，斩因果！
不管因果的源头，也不管这因果有多么千丝万缕，直接用嘴直接的方法将因果斩断，在这方面，剑修是做的最好的，万事不问，只需一剑！
这最后一种方式呢最直接，但是如果失败，反噬也是最大，若是没有将经过斩断，那以后就更加恼火了。
这五种解决因果的方法各有各的好处，也各有各的劣势，至于苏子瞻，他从来没有考虑过要用前面三种方式来解决因果。
而苏子瞻本身修炼的一门功法就是第五种解决因果的方式，太上忘情！不过这一门功法，苏子瞻并没有太多的专研，苏子瞻虽然没有发现自己在施展这门功法之时的弊病，但苏子瞻本能的想要和这门功法远离。
虽然斩慧剑这道神通的功效让苏子瞻眼热，但苏子瞻依然没有太多的去修炼太上忘情，苏子瞻最想要的就是紫金红葫芦。
这件宝物既是先天灵宝，又可以镇压因果，只要材质得当，因果越多，最终这件宝物的威力就越大，到了极致，甚至是大罗金仙乃至准圣都会受到这紫金红葫芦的克制，当然，要到这一步并不是一朝一夕之功。