大婚将近，纪郢虽不至于张灯结彩，确也全城一新，唯有路门外的宫室非王廷所建，因此到现在都没有完工。判定三日之内不下雪后，寺人们在纪郢南门到路门这段四里长的路面上铺了一层红色的楚纸。雪白而纸红，红地毯式的效果使王宫更显庄重。
重新装饰后的正寝内，熊荆也要试穿大婚时的婚服。按孔子的说法，大婚是‘合两姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主’，‘天地不合，万物不胜，大婚，万世之嗣也。’这是最最重要的事情，故而必须非常隆重。
大婚时的婚衣和祭祀神明先祖、加冠成人的衮服基本一致。这是男子最珍贵的衣裳，后世普通人真要以古礼成婚，男子当戴雀弁，玄衣纁裳，素带朱黻，佩玉悬剑，赤袜纁舃；女子则当面白唇朱，缘衣（玄布赤边谓之缘）黑屦。
爵弁冠是士戴的，熊荆是王，他的冠是冕，綖有九旒，珠两百一十六。冠冕之下的衣裳极为复杂——好在他的身高体宽司衣处早已经了然，不需要像为芈玹缝制袆衣那样细细丈量——首先最里面要穿一件素色的泽衣，泽衣即内衣，贴身吸汗，故名为泽。
‘岂曰无衣，与子同泽’，说的就是泽衣。袍泽经常连用，袍，苞也；苞，内衣也。两者都是穿在里面贴着肉的内衣，言袍泽示意彼此亲密无间。两者的差别是泽是单衣，而袍有两层，中间常塞有丝絮、乱麻，在冬天用以保暖。
熊荆当然不会穿袍，要出城亲迎王后的他穿裘。裘是皮制的上衣，以其等级，有大裘，黻裘、狐白裘、狐青裘、虎裘、狼裘、羊裘、犬裘之分。庶民只能穿羊裘、犬裘，勇士近卫可着虎裘、狼裘，士以上最高可着狐青裘，大夫以上最高能着狐白裘，诸侯最高穿黻裘。
熊荆没有称天子，故而只能穿黻裘不能穿大裘。黻裘，黑与白谓之黻，黻裘就是大裘的黑羔皮与狐白裘的白狐皮像马赛克一样间杂缝制，一块白一块黑。好在这些方形色块并不会太小，看上去也不眩目，毛色极为纯正。
衣裘，必以裼。先秦的裘毛在外，皮在内。为了不被人看成是兽，不显得丑陋，故而外面必须加上裼衣。裼衣皆素色，天子诸侯以素锦，大夫、士以素绢。
裼衣之上不是直接穿冕衣，大婚乃大礼，大礼必着中衣。中衣与深衣相对。深衣是衣裳相连，上下一体，有直裾、曲裾之分，中衣实际上还是一件上衣，不是上下一体的深衣。中衣素色，其质地与正衣相同，正衣冕衣是丝衣，那中衣就是丝衣，正衣玄衣是布衣，那中衣就是布衣。
中衣之上，才是冕衣。其上衣绘五章，本来是龙、山、华虫、火、宗彝。司衣按照楚国的传统将龙去除，加之以凤。凤实则是雄的，凰才雌的。龙凤呈祥表示吉利没有问题，如果用龙凤呈祥表示爱情婚姻，那就搞基了。
和王后袆衣上的那只彩翟一样，五彩之凤占据了整件冕衣，玄色与五色相配，庄重而沉静、不怒却自威。凤之外的空间，才绣着山、华虫、火、宗彝这些华章。可惜这样华美庄重的正衣为了礼仪，有的时候还要加上袭衣。所谓‘服之袭也，充美也’。充，犹覆也。穿袭衣的目的就是为了掩盖华丽的正服，使正服之美不被他人所见。
按司衣寺人的说法，这是一种尊敬或者谦虚。袭衣与裼衣作用相反，裼衣遮住丑陋，以示尊敬；袭衣盖住美丽，以示尊敬。不同的场合不同的礼仪有不同的用法，最少熊荆前往驿馆亲迎王后的时候，必须身着袭衣，盖住正服。
泽衣、黻裘、裼衣、中衣、冕衣、袭衣，熊荆一共穿了六件上衣。至于裳，那就比较简单了，最里是裈，黻裘、裼衣、中衣之后便是冕裳。裳之所以没衣那么麻烦，在于衣实际上都很长，裳不必穿六件。冕裳色纁，上面绣有藻、粉米、黻、黻等四章。上衣下裳相加一共九章，合诸侯之数。
冕裳以下，还有足衣和舃（xi，鞋的一种）。足衣即袜，楚字写成‘韈’，这原本是革制的，庶民因为穿不起改为麻制。足衣色绛，舃则与裳同色，舃上黑絇繶纯。絇，通拘，是舃、屦头上的装饰，它与繶（鞋帮与鞋底之间的细圆滚条）纯（鞋帮上口的缘边）同色，絇饰于舃首，目的是‘以为行戒’‘谓使低目，不妄顾视也’。
从头到脚，司衣处的宫女花了一刻多钟才帮熊荆戴好冕冠、穿好衣裳，着好袜舃。然而事情并没有结束，衣裳冠舃好了，衣裳外面的饰物还没有好。熊荆想看镜子里的自己时，给他束腰带的司衣宫女直接撞入他怀里。他瞪了她一眼，发现好像长得不差，不免心有戚戚。司衣宫女慌忙请罪，免罪后方把腰带束上。
天子诸侯的腰带叫大带，宽有四寸（周寸，7.88cm），长三尺。外表素色，上缘朱缯，下缘朱绿，但天子腰带内里是朱色，诸侯腰带虽然其他都一样，内里则是素色。
腰带是饰物的支撑，腰带中间有黻；两侧佩玉，左边悬剑。黻是就是蔽膝，长约三尺。蔽膝比衣裳要早，因为这是遮勾勾的东西，古人没有衣裳腰上也会挂一块或大或小的蔽膝或者树叶；
黻的两侧是玉，‘君子无故玉不去身’，礼崩乐坏的时代，诸