、香炉、符篆、法器诸物堆满，但井然有序，丝毫不乱。
案前一排蒲团，供香客祭拜之用，有数位年长道者坐殿，会为香客留言或赠符，以佑身家平安，永禄永福；
有人说，这是骗人的东西，但信者则灵，谁也不能强加意愿给别人，心诚则灵嘛。
迈入这紫霞山最高最终的道场的香客游人，莫不怀着一份虔诚的心思。
从山下一路上来，共计九座法殿，诸多道教神仙被供奉在各殿中，形象各异，法愿不同，佑护不一，你信谁就拜谁。
另外就是紫霞山一路的风光，道教法场的特有氛围及各式建筑，也足以让游人感觉不虚此行。
百年道场，宏伟道景，也不是什么摆设，光是道人就有几百，人气极旺的说。
每天清晨，道士们必然在‘高功’的带领下进行‘早课’；礼拜上香、宣表念咒、敬奉祖师之赫赫威灵，恭请祖师元神降临道场，镇护道场法坛，使道场法威常驻、万邪难侵！
早晚课或各种法事，都有‘高功’主持；
可以说‘高功’是道场进行法事的最主要执事之一，还有辅助高功的两个执事‘监斋’和‘都讲’，前者主管科仪典法；后者唱赞引导，与高功共同组成法事道场的‘三法师’；
不是精熟道教法典、法规、诸经、礼仪的精英道长，不能胜任此三职。
就这些东西，方堃肯定是不懂的，但观这个场面，心中也存相当敬畏，事涉天地鬼神，凡人就更不想麻烦对不对？
心存一份敬，神仙也照应；
“小师弟，你身在俗世，不必拘于这些道法规礼的，”
看到方堃一派正肃之色，紫婴轻声提醒他。
方堃哦了一声，见正殿上首的那沉凝道长，正焚符祭天似的，早听闻道家各种符篆能治百病、能祛千邪、能镇万魔，也不知有没有那么神奇？
师尊传给自己的《紫枢道典》第六卷《血符山》，好象才提到符篆，对于现在的自己来说，好象太遥远了一些。
一念至此，他转头便问紫婴，“四师兄，符篆这些，道典第六卷才有提及，难道这么高深莫测？这些道人，弄的又是什么符？是四师兄你制的吗？”
“那倒不是，《紫枢道典》是师尊独创的奇高道诀，第六卷所记载的《血符山》更是符篆中不同一般的符篆大法，几可通神，和世间那些小符法不可同日而语，正所谓‘符无正形，以气为灵’；气场决定通灵的次层，修行者气场越强，所制之符功能越大，他们以自身的阴阳磁场将朱砂和笔墨磁化，这样在符篆上就形成了微弱的磁场，用来诱导天地元气的变化，以达到改变某些气运及人体不良状况的根本目的，抛开神鬼不论，其实就是借气改气的一种过程，万物皆离不开一个‘气’字，人活着也无非就是一口‘气’，这口气一但断了，一切也就烟消云散了。”
方堃点点头，“那按师兄的说法，请神唤仙这些说法，实际上并不存在，是吧？”
紫婴笑了，一边领着方堃穿过月亮门进入‘神虚’后殿，一边道：“修行者敬天敬神敬祖师，并以诚心想获得他们的神佑，各种借法虽虚无缥缈，但的确能增强己身之自信，借法也好，请佑也罢，最终还要看自身的修为实力，世间神棍万千，都想唤某仙助我之类，以惑愚夫，但他真获得神助仙扶吗？你信吗？”
方堃直接摇头，“我是不信的。”
“那就对了，其实能否产生震慑还是要看本身实力，或许神明或祖师的能量的确存在于虚空无尽之中，但能不能为我们所用？终究还是要看自身的能力，世修道者，皆以‘三花聚顶、五气朝元’为终，达此境者，便是尘世中出类拔萃的精英高士，这样的存在，画道符出来真有祛病延年之效，因为他的气场磁场极强，足以改变一般人不良的体征状况。”
紫婴这么说，方堃就有些明白了。
“师兄你这么讲，我就懂了，只要有精深的修为，这就是可利用的优势资源，制符也简单了？”
“可以这么理解，我们炼的是‘气’，而符，正是以‘气’为灵，修为真是这一切的基石。”
紫婴不厌其烦的为他讲述什么是‘三花聚顶’，什么是‘五气朝元’。
三花即三华！
三华谓之‘人华’‘地华’‘天华’；
人华，炼精化气，人本生于精，精便是道种，戒淫则精不泻，人华必生；
地华，炼气化神，人生赖于气，气使万物生，气强体健命旺，地华亦生；
天华，炼神还虚，神乃命主宰，归虚脱凡尘，无欲无求无妄，天华则生；
而五气，指的是‘心气神’‘肝气魂’‘脾气意’‘肺气魄’‘肾气精’；
无哀则神定，赤帝火朝元；
无喜则魂定，青帝木朝元；
无欲则意定，黄帝土朝元；
无怒则魄定，白帝金朝元；
无乐则精定，墨帝水朝元；
这便是五气朝元；