执失思力心说杨崇你太能忽悠了，就你和颉利可汗那德行，一对枭雄，谁也不怕谁，不打仗可能吗？不过杨崇一个劲地说两国友好，说突厥长此以往，就能和中原一样，并入中华大家庭。对于突厥贵族的桀骜不驯，杨崇的建议就是规范法律；这和颉利可汗的设想一模一样，执失思力只好谢了出去。
执失思力刚走到门口，又被杨崇叫住，还有三天是长安大学的开校庆典，杨崇作为长安大学的山长，邀请执失思力观摩。执失思力知道长安大学是相当于稷下台那样的学府，有机会参观，等于是对中原文化和科技的了解，还是高兴地答应了。
开校庆典的那天，大学不禁止有人进出，无论是贩商农夫，还是妇女儿童，都可以进去参观，感受大学的气氛；唯一的限制就是，车马只能停在大学外面，所有人都必须走进去。春风荡漾，花红柳绿，正是踏青的季节，观者如云，游人如织；大学里最让人瞩目的就是一道道影壁，都是名家书法，刻着各家学派的经典言论。
杨崇作为山长，被推到大讲台上做第一讲，杨崇讲的就是高转筒车，以人力或畜力为动力，外形如龙骨车，其运水部件如井车，其上、下都有木架，各装一个木轮，轮径约四尺，轮缘旁边高、中间低，当中做出凹槽，下面轮子半浸水中，两轮上用竹索相连，竹索长约一尺，竹筒间距离约五寸，在上下两轮之间、在上面竹索与竹筒之下，用木架及木板托住，以承受竹筒盛满水后的重量。
吸引人眼球的是杨崇预先让木匠做了一个高出水缸一米的模型，进行现场表演，当人力或畜力转动上轮时，竹索及下轮都随着转动，竹筒也随竹索上下。当竹筒下行到水中时，就兜满水，而后随竹索上行，到达上轮高处时，竹筒将水侵泻到水槽内，如此循环不已，带动连成串的小竹筒盛水，沿水槽而上。
工部和京兆郡的官员明白，这件高转筒车是要在长安等地推广的，解决许多高处田地取水困难的问题，一个个听得都很仔细；最后得知模型将摆在长安大学的陈列室里，官员们无不庆幸，可以随时来参观，测绘数字。要不然大学有自己做不好，不光是上司不满意，还不知道遭多少百姓埋怨。
杨崇执政以后，不管上面的风云如何变幻，面对基层的官员明显有了压力，老百姓是一个比一个敢说话，弄不好就去官府咨询告状；而河西军的那帮兵痞在河西养成了习惯，没事总会插上几句话，长安城内外压根就没事情能瞒得住上面。杨崇讲完，是阵阵的掌声，执失思力鼓着掌，陷入了沉思，长安，真的不是大利城能比的。
第二位上台的是来祝贺的国子监王通，王通客气几句后，介绍的是自己的新书，模仿孔子作的《续六经》；这本书是王通潜心钻研孔子“六经”后所作，据王通自己说，曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。按照出版社的建议，在现场赠送了五十本王通签过名的书。
长安大学不是儒经学府，对王通的书不感冒，但是白送的事就不一样了，不说平时可以看看，欣赏大儒的字迹，就是摆在书房桌案那也是一种讲究，所以要书的人很踊跃，一个个对印刷的精美赞叹不已，王通无意中为印书坊免费打了一次广告。
然后帅国真等人一个接着一个上台演讲，都有着现场解说的实物案例或模型，让台下的学子受益匪浅，围观的百姓看得津津有味。太学来了不少人，从头看到尾，人群散后，自己三五成群地在一旁争论，甚至与大学的学生辩论。宇文恺等人很满意校园里的反应，百家精神最关键的就是争鸣，从各自的学说对同一个问题进行辩论。
执失思力的内心是充满震撼的，作为一个中原通，执失思力很快就想明白了长安大学的作用，一旦他们把进攻突厥作为主题，那就会有数不清的国策、器械、手段出来，供执政者参考。这是实力是突厥完全不具备的，所以只要被中原先发制人，突厥剩下的就是失败；到那时，突厥能争取的，仅仅是什么样的失败，灭国还是战败。
执失思力随后两天参观了昆明池附近的所有景点，除了科技城和墨庄不给进，其他地方都看得仔仔细细；执失思力再次受到打击，这是这个镇子的繁华和经济实力就超过了大利城，虽然杨崇送了他一匹青海马，执失思力还是无心久留，和杨崇应付几句，便告辞回整理行装，返回大利城。
杨崇在昆明镇又逗留了几天，一直到看出第一架转筒车在墨庄后面的山上转动起来，潺潺的河水运往上游，体验了百姓的兴奋和欢呼，杨崇才回到长安。杨善经已经带着一万头牛羊到了河东，户部的官员收了牛羊以后，杨崇派王挺出面负责交割一事，任命梁洛仁为朔方郡守。
梁洛仁明白自己的使命，这是一个风险极大的位置，所以去拜见了杨崇，得到杨崇只要求他善待百姓的明谕，才同意回老家去上任。不到半个月的时间，统万城的大部分百姓迁到了儒林县等地，与梁师都的军队回到统万城的，还有五千突厥骑兵；王挺留在儒林县负责防御，司马凡被调到上县，负责物资统筹。
自从始毕可汗