行走江湖日久，渐渐地，宋献策发现美食和美女，不是他想享用就能享用的，没有权势地位，你只能眼巴巴地看着别人享用，心里再羡慕嫉妒恨也没用。
他发现，和在终南山苦心修道不同的是，人世间存在巨大的差距和不平。
人世间大约可以简单地分为穷人和富人两种人。
人们必需的生活用品也就是衣食住行罢了。
先说衣，穷人穿的是破衣烂衫，勉强能遮住羞罢了。有的人家家里只有一条裤子，谁出门谁穿，不出门的，只能赤身裸体，或者钻进被子里。而富人，穿的是绫罗绸缎，锦衣华服，怎么好看怎么穿，怎么值钱怎么穿，有的穿过一次就弃，扔到一边再不看一眼。
再说食，穷人大概最需要的就是能够活下去，而吃饭则成了他们最迫切的需要。陕西一地，连年大旱，地里粮食几乎绝产，再加上官府盘剥、豪绅巧夺，穷人家哪有粮食果腹？没有粮食，就吃野菜、吃树皮，野菜、树皮吃干净了，就卖房子、卖地，房子和地卖完了，就典当妻女，甚至有的易子而食。骨肉分离甚至是骨肉相残，各种人间惨剧不断上演，就是为了一口吃食。而富人呢，不但粮食不缺，还变着法子吃得好，吃得有营养。鸡鸭鱼肉吃腻了，倒掉！再吃山珍海味，山珍海味吃腻了，倒掉！再吃别人没吃过的东西，比如喝人奶，比如喝童子尿，比如将枣子放进女人**里滋养一个晚上，然后吃掉，据说那样有营养。
再说住。穷人家房子破旧，不能遮风，也不能挡雨，有的把房子卖掉了，只好浪迹街头。而富人住的是豪宅，院子大房间多不说，还雕梁画栋，还曲径通幽，还栽花养鱼……。
行就不多说了，穷人是两条腿走路，而富人是多条腿走路，不过，那腿不是畜牲的，就是轿夫的罢了，反正不是自己的腿。
除了这些，就是女人了。穷人家能娶上媳妇就算烧了八辈子高香了，还想美女？宋献策就见过一家人，兄弟两个共用一个媳妇，为了传继香火，也为了满足最基本生理需求，什么礼义廉耻，根本就不顾了。而富人呢，娇妻美妾，想娶多少就娶多少，而美女本来就是稀缺资源，富人们还一人占了多个，穷人想沾一沾腥味，门都没有。
不但如此，宋献策还发现，穷者愈穷，而富者愈富，差距越拉越大。
穷人要想富，只有去读书，考上秀才、举人，甚至是进士，才能进入士绅阶层，才能挖断穷根，才能改变穷命。可问题是，穷人家哪有财力供子弟读书？即使有成功者，也是万里不能挑一的，整个穷人阶层的状况根本没有得到改善。
而富人则不然，有钱可以置办更多的房子和地，甚至买整个庄子，还可以做更多的生意，让钱生更多的钱；有钱就可以供子弟读书，读书有成，就可以免税免劳役，就可以拓展更多的人脉关系，占有更多的社会资源。
造成贫富差距这么大的原因，宋献策没有去想，也想不明白，但老子说过：“天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。”这些人间的不平现象，不正印证了老子所言？
既符合老子所论，那它就是合理的。所以，他不想去改变。
他想起唐朝诗人汪遵的一首诗：“水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。惆怅人间不平事，今朝身在海南边。”
汪遵也看尽了人间的不平事，他也不过只是惆怅而已罢了，谁有能力改变这一切？
既不能改变，那就去适应。
宋献策对穷人没有同情心，有的只是可怜；对富人没有仇视之意，有的只是羡慕。就跟其他人一样，拼命往上爬，或有权、或有势、或有钱，总之，不能与穷人为伍。
宋献策有这个能力，也有这个信心，凭自己的法术，还不能成为人上人？
……
宋献策下定这个决心以后，这才来到京城。通过法术和占卜，他了解了韩爌和李蔷薇的关系，预见了今后朝庭政治格局的改变，这才有了通过韩爌助朱由检登基的念头。
他想的很美，朱由检现在是排名第三的皇孙，按说怎么论，也轮不到他当皇帝，如果自己助他当了皇帝，对自己还不感激？那样的话，自己不是美食任享，美女任用？
事情进行得也算顺利，自己成功地博取了韩爌的信任，美酒美食不断，还能夜御三女，算是阶段性地实现了人生愿望。
可当他发现朱由校和朱由楫的命格发生改变以后，已经意识到他两人身边必有高人相助。
当听到王兴的名字以后，被他忘到脑后的那几句偈语猛然出现在脑海中：“见成则成，见城则败；见星则兴，见兴则亡。”
他丝毫不怀疑师父的法力，这几句偈语定有其道理所在，肯定跟自己的事业成败甚至性命有关。
只是，师父说的是偈语而不是偈文，成是哪个成字？兴又是哪个兴字？是王兴的兴吗？再说了，叫成或叫兴的人多了，你知道哪个是自己命中的贵人，哪个是命中的煞星？
如果这个王兴真是偈语中说的兴，那以后肯定避而远之，坚决不