不孝不慈，而不能与汝相养以生，
相守以死。一在天之涯，
一在地之角，生而影不与吾形相依，
死而魂不与吾梦相接。吾实为之，
其又何尤！彼苍者天，
曷其有极！自今已往，
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，
以待余年，教吾子与汝子，
幸其成；长吾女与汝女，
待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，
汝其知也邪？其不知也邪？
呜呼哀哉！尚飨！
壬戌之秋，七月既望，
苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，
水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间。白露横江，
水光接天。纵一苇之所如，
凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，
而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙。于是饮酒乐甚，
扣舷而歌之。歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞萧者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，
如泣如诉，余音袅袅，
不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，
泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，
正襟危坐而问客曰：“何为其然也？
”客曰：“月明星稀，
乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，
山川相缪，郁乎苍苍，
此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，
下江陵，顺流而东也，
舳舻千里，旌旗蔽空，
酾酒临江，横槊赋诗，
固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
而又何羡乎！且夫天地之间，
物各有主，苟非吾之所有，
虽一毫而莫取。惟江上之清风，
与山间之明月，耳得之而为声，
目遇之而成色，取之无禁，
用之不竭，是造物者之无尽藏也，
而吾与子之所共适。”客喜而笑，
洗盏更酌。肴核既尽，
杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，
不知东方之既白。
古之学者必有师。师者，
所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！古之圣人，
其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。是故圣益圣，
愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，
惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，
或师焉，或不焉，
小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。问之，
则曰：“彼与彼年相若也，
道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，
君子不齿，今其智乃反不能及，
其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老