那么隐藏于世间的南华仙人就更加引人好奇了，额，大家稍微等一下，先买个关子哈！
这时候的历史翻到东汉灵帝年间，此时皇帝昏庸，奸臣宦官当道，民不聊生，曾经辉煌一时的大汉王朝，已经走到了他生命的最后一个阶段，只等着有人把它往悬崖边上，最后的推上一把。
于是这个人出现了，他就是罪魁祸首南华老仙，在大汉王朝的主人汉灵帝，额，如果加上那个他糊涂的老爸汉桓帝的话，这对黄金二人组，可谓是祸国殃民的金牌搭档，可能少一位可以把灭国的责任退给她的红颜祸水级的绝世美女。至于三国演义中经常发衣带诏的汉献帝，其实还是蛮有深度的一个皇帝，但是却是个和崇祯一样的志大才疏的不折不扣的倒霉蛋，什么时候当皇帝不好，偏偏在这二位后面？
所以诸葛亮的出师表中写到：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！国之将亡，必有妖孽，大汉疆域内，只有皇帝一个糊涂蛋，其他的人都十分的清醒，开始觉得不妙了！其中最清醒的不是在每家每户门上，用白土写着”苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的张角三兄弟，而是在偏远巴蜀张修，谁是张修？他的出生来历行踪皆无从考证，仿佛从一个时间裂缝里蹦出来，在尘世间晃悠了十几年，又莫名其妙的消失了。
史书上说张修，巴郡人，他利用身为巴人的有利条件，活动于巴郡汉中一带，发展自己的力量，史家特地将他与张角并列在同一地位。张修五斗米道所持的道法与张角基本相同。《后汉书•；；刘焉传》注引《典略》说： 角为太平道，修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过。又使人为奸令祭酒，主以《老子五千文》，使都习，号' 奸令'。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈之水，谓之' 三官手书'。使病者家出米五斗以为常，故号' 五斗米师'也。张修对五斗米道组织的完善，使五斗米道有了很大的发展，为张鲁在巴蜀建立政教合一的政权组织准备了条件。
看过《三国演义》的人都知道，在那个时期的四川，并存着两个地方割据政权。一个在西川，领头的叫刘璋，时领益州牧；另一个在东川，领头的叫张鲁，领汉宁太守。曹操对这两个人的评价都不高，他在和刘备煮酒论英雄时说，刘璋只不过是“守户之犬耳”，只想着看好自己那一亩三分地，不求上进。张鲁呢？连刘璋都不如！曹操和刘备甚至没有把他单独提出来点评，只是把张绣、张鲁、韩遂等辈放在一起，“此等碌碌小人，何足挂齿！”
张修和张鲁率五斗米道众，在巴郡起事，响应黄巾起义。他部下人手众多，组织严密，又有比黄巾更好的理论指导，一时间在蜀地一带无人可挡！当时的益州牧刘焉手足无措，急忙飞报朝廷，恳请速派精兵剿灭！——各位看官请注意，那时已经到了什么时候？汉献帝！这位倒霉的皇帝不被别人“剿灭”，都要烧香拜佛了！
但现在朝廷有什么办法？只好拿出最后一件法宝：招安！这个光荣的招安任务，在朝廷转了一圈，又落到了益州牧刘焉的身上。刘焉是皇族后裔，在三国群雄中，其实最最悲惨的还不是袁绍和刘表，最惨的是刘焉。如果说到雄才大略，三国之中最厉害的绝对不是董卓，也不是曹操，而是江夏的刘焉，刘君郎。看看刘焉的事迹，刘焉早就看出来天下将乱，于是向朝廷提出州牧治，并且得到朝廷的认同，于是刘焉就打算前去交州避祸，但董扶言益州有天子之气，刘焉立即改求益州牧，可见其野心不小。
而刘焉到了益州之后，更是一展胸中韬略，先是压制了贾龙，有以张鲁作乱为借口，中断了与朝廷的联系，自己在益州割据为王，扩充实力。到了后来董卓入京，虎牢光大战，刘焉也没参战，保全了实力。可以这么说，刘焉的决断完全就是当年刘邦的翻版，甚至比刘邦的形势还要好一些，毕竟刘邦对付的是项羽，刘焉对付的是实力分散的各个诸侯，无论是出兵攻打，还是拉拢连横，要容易得多 。
但那又能怎么样，好容易平定了益州，等到天下大乱的实际，刘焉病死了。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，说的不光是诸葛亮，刘焉也是这种情况。刘焉死的时候，年龄应该不大（194），不然的话，刘焉也不会在初平二年（191）年造车撵千乘，想要称帝了。书上虽然没有写过刘焉的确切年龄，但是此时的刘焉绝对身体很健康，史书上明确记载过“焉托疾召璋”，也就是说，刘璋是装病的。还有一点，就是写张鲁的母亲很有姿色，和刘焉有染，想要那啥，最起码身体的不错吧！这个就用考证了。咳咳，扯远了，深得老刘家的真传。这刘姓一族，如刘邦、刘秀等，再加上后来的刘备，都是别的本事没有，一招起安个个手法熟练。于是，三下五除二，便搞定了张修等五斗米道众。奏明朝廷，封张修为别部司马，同时承认了五斗米教在蜀地的客观