连宅邸很大且那种罕有的静谧，这里树木甚多，却是连一点蝉鸣声也没有。
林苏青随手将藤球扔开，藤球蹦了蹦滚到墙边的花丛里去了。林苏青只瞟了一眼它停地方向，便接着往宅子内走去。
当他过了垂花门，进入了内院后，映入眼帘的有数之不尽的低矮的桔树，和椿树，还有许许多多密密匝匝一眼辨认不清的植株，饶是如此这般，也不见有任何虫蚁。
他去到东西两处厢房，仍然不见主上与狗子。再往前便是正房了，主上与狗子是不可能在东西耳房里的，所以他只在门口望了一眼，便继续往里走。
然而后院也不见他们的身影，看来，他们的确还没有回来。
一路这样浏览下来，这是一处三进四合院。是最典型的四合院格局，综合他进来前，与逛完后，便知，于大门和最后的后门，都分别面临着南北两条胡同，这样选址极好，往来交通顺畅。
林苏青再次认同，这处宅邸地理环境是真的很好，山苍神君选租在这里，亦是真的费过不少心思。
闲玩归闲玩，既然主上与狗子都还没有回来，他不能干耗着等，不如趁着空档，趁这处如此安静，正好习一习经法。
于是他赶忙退回了内院，在簇簇桔树下寻上最是阴凉处席地而坐，缓了缓因为奔走有些过促的心跳，便就体会起经法来。
易气之后是易血，然此期间的过渡最是难调节，因为它们既是各自独立的两者，也是密不可分的搭档。难点就在于很难特地在不牵动气的情况下去修习“血”。
其次，易气之所以是第一层，是因为它贯穿着整个易髓的过程。无论是哪一步，气都是必不可少的，需要气在其中不停地过渡不停地调节。
但凡他开始练习，必不可少的要先调心养气，然后将气化为血，再将血化为精，接着再将精炼化成气，便以此气，化为神。而后再炼神还虚，回归于气，神如炁畅，便是修有所成。
若是此阶段有所成，便可使体魄健如磐石，挺拔如山。
单看经文的意思，似乎容易明白。可一当实际练习起来，却是很难。
因为真正的精和气并不是如经书文字所概括的那般简易。
真正的气，是体内微小且十分难以感受的东西。而且它存在于体内各处，就连推动五脏六腑的运作亦有它的功劳。
气在体内杳杳冥冥，混混沌沌之中又长养着阴阳两极。
所以，想要将体内的气凝炼起来，过程还必须得平衡，并且细致。断然不可操切从事，不可过糙抑或是过急。否则只会适得其反，甚至可能会损伤内腑器官。
便只能静下心来细细的体会，细细的在体内一一寻找，而后轻轻地将它们汇聚。
那么，随之而来就会发现，原本吸入的是尘世浑浊之气，呼出的则不仅归还了浑浊，还带有五脏六腑的废气。
于此，他练着练着，慢慢的、渐渐的，他感觉到自己吐出的气息逐渐变得澄澈，同时还带着一点点的凉意，这大约是一种成果？
不过他断不能欣喜，但凡有一丝丝的欣喜，都会打断他的练习，随之方才的那般感悟也会荡然无存。
思虑起，则心不宁，心不宁，则神不灵。
气化神时，神好清，切不可去惊扰它们。
所以，在练习的过程中，他必须排除七情六欲，让心真正的完全的静下来，须得先让心变得澄明，而后才能够聚精会神的去练习。
从而，待今后真正练成了，那么今后的气息也便会始终纯粹。
阴为浊，阳为清，有清有浊谓之万物本末之由。遂练习时，他要随时注意着，自行于体内消解浊气，并将它们下降为地，而后呼出清澈的阳气，上升为天。如此是意味着两极永恒。
单单去剖析经文的意思，便是如此。
字面意思明白起来不算太难，只不过，在实际练习起来，真的是太难了。特别是静心，真的很难做到真正的静，就连拂过的一丝微风，都会将他打断。难得令人更容易浮躁。
明明才第二章经文，却比入门时的第一章陡然上升了一个极高的难度，如同万丈高山拔地而起，突然就要直线爬上山峰。
这仿似登天的难度，令他不得不更加的投入身心进去，可是又不能太多的投入，以免用力过猛。
必须是一种平静的努力，是一种分明在努力，却又像是顺其自然罢，但又的确是在努力。这样的权衡较量，如同是水在磨。
是的，很难懂，也很难体会。但，这便是修行。
唯有真正的参破，方能得以升华。
……
在林苏青的归息吐纳之间，天际逐渐拢垂，不多时檐下已经变得昏黄，暮色从朦胧渐渐转为深浓，万物于不知不觉之间悉数悄然地溶入了灰色，继而毫无声息地溶入了一片漆墨。
林苏青不曾察觉天色的变化，仿佛只是才刚闭上眼睛。
他失去了对时间的感知。
不再感受到有风拂过，