“钟先生也算是故友之后，过来看看，这位是我们东京书道馆的创始人，中村不折先生临写的颜帖。”
钟岳走过去，看着玻璃罩内的拓片，由于年代比较近，这拓片的保存还是十分完好的，上面的字迹也比较清晰。
《送裴将军诗帖》，这幅作品上的字体非常奇怪，并不是颜真卿那种雄秀端庄的风格，而是楷书、行书以及草书三种书体相互结合，字体大小、长短、肥瘦、斜正变化多端，间杂隶书笔法，一幅非常奇怪的作品。如果是放在其他地方，字画鉴定的专家肯定会贻笑大方，这简直就是某个拙劣的作假之人臆造出来的作品。
但是这幅《送裴将军诗帖》的考证并非是起源于日本，他们也没这个资格，早在宋朝的时候，这幅传说是颜真卿真迹的《送裴将军诗帖》在宋朝时候就有文人考证过，一直到明清时候，都有历代书法大家反复考证以及鉴赏。
如今不少博物馆内，都有与此贴有关的纸本以及碑石。
大凡名人书帖，都有好多流传于世的版本，就像当中钟岳临摹的《灵飞经》，版本就不下六七种，这《送裴将军诗帖的版本》也是有不少。这个叫做中村不折的日本书法家呢，临摹的只能说很差劲，根本没有把握到书法流传千年来，到底什么才是骨子里亘古不变的东西，不过看在日本友人如此谦虚好学的份上，钟岳自然不会直接开口批评一个死了的书法家如何如何，只是点了点头，并不做评价。
“这位中村先生的临颜作品太差了。”
一句苍老的声音忽然从背后响起，钟岳一愣，心说：死者为大，他都没好意思批评几句，居然还有人在日本的书道馆里先吐槽起来了？难道是古山见一那老大哥过来砸场了？
然而他们循声望去，看到带头那老者穿着类似于道袍的外套，顿时知道是谁了。
这绝对是老棒子无疑了。
中国人如今除了佛、道上的人员穿类似的袍子，基本已经没有以此为常服的人了，又也是少数，而这个梳着发髻，看上去就像是那个道观里来的道士，穿着的外套明显就是从我们传统衣服上改良而得的。
“是金膺烈。韩国书坛巨匠，没想到他们居然来了这么多有名望的人物。”
钟岳眉头一挑，心里暗道：有名望？看这些国际友人的书法，也就是五十步笑百步了，所谓的巨匠，在国内估计连个市书协都混不上去，更别提参加国展和兰亭杯了。
青山光彦明显是认识这个桀骜不驯的韩国老头，皱眉道：“金先生，请注意你的言辞。”
金膺烈站在那块被玻璃笼罩的拓片前，摇头叹气，一副语重心长地对着身后的一干年轻人说着什么。
钟岳听着老头用韩语叽里咕噜地说着，便问谭咏芝，“这老头说的是什么玩意儿？”
“日本人一点也不了解古代中国的书法经典，比较注重自我表现，你们看看这写的都是什么？上面的隶书和颜体字是那么的差，不符合法度，就像你们的后辈们一样，但是这不代表你们就可以沾沾自喜了，你们还是不够努力，没有达到非常超然的水平。”
钟岳这边有谭咏芝翻译，青山光彦那里自然也有人给他翻译，听着这一点都不留情面的金老头如今指点后辈，钟岳都要憋不住笑出声来了。
金大爷，这里是日本书道馆啊，不是腌泡菜的地方，您这就不怕有来无回吗？
“金先生，您的这些话，我觉得十分无礼。”
还在教训后辈的金膺烈被打断了训话，侧目望过来，“我说的有错吗？”
“我们日本的书道，就是在追求本民族的特色，书法当然需要展现自我，而你刚才的这番言论，我很怀疑，你是在帮着中国人说话，我不得不怀疑，你是不是中国籍的书法家。”
金膺烈看上去须发皆白，加上长发用发髻扎着，就是个道观里仙风道骨的老道士，“不，你错了。我们大韩民族的书法，同样有自己本国特色，但是不得不承认的是，我们确实是从学习华夏的书法开始的，但是你们走了歪路，而我们学到了法度和书法最精髓的笔法，所以我们的书法，才是如今世界一流的！”
“不，书法怎么能是以法度和笔法为准绳呢，当然是表现自我为核心了，金先生你这话错了。”
“我没错。”
两个老头在大厅前开始争论起来。钟岳都不用听谭咏芝的翻译就知道两人吵得不可开交了，全然不是像国内书法沙龙那样，大家你捧我我抬你一手那么和气生财，这就开始杠上了？
只不过在钟岳看来，这两个国家的书法，都走向了极端。书法若是单纯注重表现自我，像史翔那种丑书作品一样，那其实和绘画无二，倒不如像井上有一那样来得诚实一些，直接说这不是书法，是墨作或者说是行为艺术，那完全没问题。
当初钟岳也和曹丹青谈过，如果那位史大湿在搞行为艺术，那么他全衣果着，浑身蘸着墨水，拿他身体搞艺术，他都不会去当面指责，行为艺术嘛，只要你不违反法律，不影响市容，你爱咋搞咋搞，但你非说