翌日一早宁修一行便从开封府出发，他们经中牟、郑州至密县，后直取登封。
至登封后他们却没有急着渡过颍水赶路而是稍稍一兜，往登封旁的嵩山而去。
嵩山又号中岳，为五岳之一，其上佛寺道场无数，风景极为秀丽。
宁修绕了个小圈去到嵩山肯定不是欣赏风景的，他是要顺路看一看著名的嵩阳书院。
作为一个文化人，对于书院肯定是有情结的。虽然宁修主修的是化工专业，但不妨碍他课余沉浸在传统文化的世界里，他最青睐关注的自然属书院了。
嵩阳、应天、岳麓、白鹿洞......
后人提起书院往往最先想起的就是这四个如雷贯耳的名字。但实际上到了明朝应天书院已经焚毁，四大书院能够传承讲学的只有三座。
明代尤其是晚明书院极为发达，到了崇祯年间全国竟有书院两千余所。
最著名的自然属东林书院了。东林党由此而来，只不过背负的多是骂名罢了。
明代的书院其实也分为官学和私创书院，有明一代禁毁书院的大规模运动就有足足四次。但书院的生命力却极为顽强，几经禁毁却依旧蓬勃发展，到了明末有两千余所便是最好的证明。
要说起来，宁修最推崇的政客张居正在书院一事上还有些黑历史。
张居正曾因为书院私社妄论朝廷大政而下令禁毁书院，细算一算就是万历七年也就是明年的事。
虽然宁修知道张居正死后书院便又恢复盛行，仍不免有些悲戚。
站在张居正和当权者的角度看，这个做法没什么问题。
可站在一个读书人的角度看，这简直就是一场灾难。
将来有机会再见到张居正的话，宁修真想好好劝阻一番这位阁魁。
虽然他知道自己人微言轻，但该说的话还是要说，说过了才不后悔。
从荆州出发到开封的路上宁修满是心事，自然无暇去嵩阳书院观瞻。现在他解决掉了楚汪伦这个麻烦，归途之中去到嵩阳书院自然没啥问题。毕竟，从河南去湖广总归是要往南阳方向走的，去一趟嵩山不算太绕路。
至于陶凌主仆，本就是外出游学，自然没什么意见，欣然同意了。
嵩阳书院位于嵩山南麓，由于名气实在太大，前来观瞻的学子络绎不绝。快到书院山门前已是川流不息。
嵩阳书院始建于北魏，真正出名是在宋代。
二程在此讲学后，嵩阳书院渐渐成为理学的发源地。
在明代，嵩阳书院依然有很多大儒前来讲学，各学派于此论辩，是个纯纯粹粹的讲会式书院。
来嵩阳书院的多是放荡不羁性格狂傲的儒士，对自己信奉的理论有一种近乎狂热的坚持。
宁修也有坚持的理论，但不同于这些儒士的一义一理，而是一个关乎家国天下的设想。只是从现在看，这个设想太过遥远。
嵩阳书院为一个五进院落，虽然足够阔畅，但因为名气太大又无条件向天下读书人开放，常常人满为患。
宁修将马车停在书院前，和陶家主仆依次跳下来朝大门走去。
只见大门两侧有一副对联，宁修情不自禁的念了出来。
近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳，
历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。
这是何等的自信，何等的霸气！
历史上的嵩阳书院曾经损毁于明末，后世看到的是经过清朝修复的。
宁修在万历六年见到这个著名书院的原貌，心中直是激动不已。
陶凌显然也很激动，攥紧拳头对宁修道：“陈朋友，想不到你还对书院如此痴迷呢。其实吧，我听人说这嵩阳书院推崇的不是科举之道，而是修身讲学，我觉得很有道理的样子。”
宁修赞同道：“是啊，凭什么科举才是读书人的出路，凭什么没有功名的人便不能求学便低人一等？这价值观太畸形了。真正的读书人应该不限于此。”
陶凌咬了咬嘴唇道：“陈朋友，我们快进去看看吧。”
跟着熙熙攘攘的人群往里挪步，宁修忽生一种后世参观旅游景点的错觉。
只不过在这里停留的不是拍照留念的游客而是慕名而来的学子。
个中感觉，还是不太一样的。
进了大门就是先圣殿，之后是讲堂、道统祠和藏书楼。中轴线的两侧植满了松柏，松柏下是一排排灰色的瓦房，大概是给书院学生、讲师居住用的。
因为完全对外开放的缘故，宁修分不清哪些是慕名前来的读书人，哪些是书院的先生、学生。
讲堂此时正在授课，宁修便和陶家主仆二人一道前往，在讲堂外听了一听。
讲堂中的地面铺满了木板，所有学生都是按照古礼跪坐，旁边有凭几倚靠，身前摆放着一张矮几，放有文房四宝。
此时讲的是《春秋》，大概已经快结束的样子。宁修听了不到半盏茶的工夫，