夜幕徐徐降临，张越穿着一身丝质常服，戴着一顶当世士大夫们最喜欢戴的爵弁，驱车来到了戚里的金府。
金日磾虽然不是外戚，但是，因为其与天子的特殊关系，而被天子特赐可以住到戚里。
据说，其实，只要金日磾想，他完全可以成为汉家外戚！
当今天子曾经有意想要纳其女为妃，好让金家地位更上一层楼。
但这样天大的荣誉却被金日磾婉拒。此外，张越还听说，当年天子甚至打算过下嫁一位帝姬给金日磾之子，同样被婉拒了。
很多人都说，金日磾傻，拒绝了通天的青云之路。
但张越知道，这正是金日磾的聪明之处。
若他成了外戚，肯定要让出驸马都尉的位置。
虽然可以因此封侯，甚至拜为九卿。
但却远离了天子，远离天子等于远离权力。
最重要的是刘氏皇族，从来都是一个漩涡，卷进去的人，固然能风光万丈。
然而……
死的最快最惨的，也是这些外戚！
一个不小心就是全家扑街，集体gg！
反倒是守着驸马都尉的位置，掌握宫廷宿卫武装力量，日夜侍奉天子，要权有权，要人有人！
金府的门宅，不算豪华。
至少在戚里属于那种不起眼的门庭。
门口没有过多的装饰，院墙也不高，倒是门口有一块勒石，挺有意思的。
“夷狄进至于爵……”张越念着上面的文字笑了一声：“看来，我与这位金都尉至少有些共识了……”
这句话是张越送给董越的《春秋二十八义》之中的一句话。
抄袭自何休先生的《公羊春秋解诂》，全文是‘所见世，治致太平，则天下远近大小若一，夷狄进至于爵。故曰:有教无类。又曰:洋溢乎中国，施及夷狄’。
配合着其后的三世论，在儒家传统的夷狄观中算是别树一帜。
毕竟，在现在，哪怕是那些主和派的士大夫眼里，所谓夷狄大约也和两条腿走路的禽兽一样。
他们主和，其实压根不是要尊重匈奴人的人权和生存权什么的。
人家已经说得很明白了莫如和亲便。
纯粹是因为经济利益和得失衡量，才懒得和两条腿走路的渣渣一般计较，打发他们点烂大街的丝帛黄金，送个所谓的公主，维系和平，然后集中精力来管好中国。
至少在嘴巴上，无论谷梁还是左传都是这么主张的。
也唯有如此，他们才敢主和。
不然，天下人喷都能喷死他们！
这种观点，其实类似后世米帝一度盛行的孤立主义。
外面的渣渣们，打生打死，让他们去打好了。
汉家子弟的热血和汉家臣民的赋税，应该用在汉家身上。
关起门来，过咱们自己的小日子不好吗？
在某种程度上来说，这也确实有些道理。
可惜，他们忘记了，这个世界是弱肉强食的丛林社会。
汉家若是放任北方草原的游牧民族发展，迟早将自食恶果！
而且……
诸夏民族，想要更进一步，想要主宰这个地球，就必须向外扩张和征服。
更不提，如今的西域和丝绸之路，已是汉室最重要的资源来源地和黄金输入地。
靠着丝绸贸易，汉家每年从西域甚至更远之地，输入大量黄金，令国家的金融得以稳定。
若失去了这条每年能稳定提供大量财富的顺差贸易之路，国家的金融恐怕就要出问题了。
所以，当张越抛出何休先生的这个主张，再配合三世论以及昭昭天命的宣扬。
立刻就在公羊学派内部引发了巨大的反响。
夷狄进至于爵的理论的提出，几乎就是汉室版本的门罗主义。
在这个理论下，汉家和汉室天子理所当然的肩负着解救四夷，教化寰宇的神圣天职。
将天子王化，泽及四夷，让夷狄也能知诗书礼乐，更是士大夫们不可推卸的职责。
但张越怎么想不到，金日磾居然成为了第一个如此旗帜鲜明支持这个理论的重臣。
不过，仔细想想，似乎说得过去。
金日磾出生不太好。
他是匈奴的休屠部太子，是霍去病的俘虏。
最初，是被作为战俘，带到长安，给天子养马的。
但金日磾生的很好，据说年轻的时候，身材俊秀，威武不凡，而且很有男子气概，在一众给天子养马的奴婢之中，鹤立鸡群。
于是就被天子看中了，任命他为马监。
然后一路当过侍从、侍中，终于成为了今天的驸马都尉。
当今天子最信得过的亲信之一。
心里想着这些事情，张越就走下马车。
金府大门，早已经敞开。
一个管家模样的男人，见到张越