北方的混乱出乎意料的给了赵泽勇一个好名声，俗话说不怕货比货，就怕人比人，货比货得扔，人比人可得死啊。一面是自私自利穷奢极欲穷兵黩武的军阀，一面是不惜自掏腰包在地方上修铁路，办学校，好歹都不用对比，真要对比赵泽勇还会以为是对自己的侮辱呢。
以前当赵泽勇初步起家的时候，所有人都看到的是，赵泽勇从一个科技人员转行当军阀了，看到赵泽勇从一个商人编成了军阀了，处于清高也好，处于真心实意的痛惜也罢，反正掌握舆论的那批知识分子，纷纷痛批啊。搞的当时赵泽勇非常理解为毛共和国要限制舆论了，让这群人这么搞下去，什么革命啊，什么建设估计都只能歇菜。
但当时赵泽勇也没能力去控制舆论，也不屑于这么做，大有哥走哥的路，你们只有撸的架势。终于现在手的云开见月明了，全国纷乱的局势对比安定的联省，那群傻子终于肯说实话了。从痛批赵泽勇演变成了玩命奉承，在军阀们无法控制的报纸，比如上海天津的租界里，许许多多大小报纸，都在表示联省模式才是中国的未来，极力歌颂自治。同时也把赵泽勇捧上了天去，不少报纸都把赵泽勇封为民主保护人。
赵泽勇对此仍旧是不予理会，自己知道，这些办报的知识分子，只有打嘴炮的能力，当强权压下来的时候，他们会抛弃一切节操，可以个任何人歌功颂德，所以他们嘴里喷出来的东西真的很不值得自己激动。
报纸的所谓评论，赵泽勇可以蔑视，但是老百姓的观感，赵泽勇却从来都很留意，当老百姓认可自己的时候。赵泽勇才会欣喜，同样当老百姓痛骂自己的时候，赵泽勇会很内疚，好在后一种情况还没有出现。
云南自然不用说了，广西的老百姓对赵泽勇也是比较认可的，当然他们更加认可的是岑春煊，而贵州的老百姓则对他们省长刘显世的认可程度较低，有呼声希望赵泽勇能够直接掌管贵州，至于四川呢，则情况十分复杂。
四川是最后一个加入联省的省份。也是赵泽勇没有直接掌控，而是通过熊克武来制衡的地盘，之所以如此，是因为西川关系错综复杂，直接介入远不如靠熊克武这个四川老官僚来暂时管理更能协调各方势力，有助于快速稳定四川。
所以这里的百姓对赵泽勇的印象较远，而对熊克武的认可也是一般般，在他们眼中，熊克武跟过去的其他军阀没什么两样。但是四川的百姓对联省的认可程度却十分的高。原因很简单，就凭联省军队进入四川终结了四川十余年的动乱就足以让四川人归心了，更何况之后联省军还付出巨大的努力来剿灭不亚于军阀之害的四川土匪。
因此也可以说，四川人对联省的认可。很大程度上是源于联省的军队，这在兵祸连天的民国可实在是太罕见了，谁会想到一个屡遭兵祸的地区会对军队抱有友好的态度。
现在四川人就是这种态度，而且心情十分复杂。因为这只联省军队正在撤离。
“冻死不拆屋，饿死不掳掠！”
一只军队迈着整齐的步伐，打着色彩鲜明的旗帜标语。在缓缓行军。
这个标语是这只军队用了将近两年的口号了，一开始只是为了减小四川百姓的担忧，后来干脆成了一句荣誉口号。在这个口号下作战，所有的士兵都做到了口号要求的内容，而且不是因为严格的军法，而是自我约束。
蒙自训练营里的美国人说的好，他们训练士兵的目标是让士兵“从没纪律到受纪律约束再到自我约束”，可是这仅仅是一个理想，似乎他们训练出来的士兵还没达到这个程度。自我约束，是一个士兵最理想的状态，可是怎么才能让一个士兵做到自我约束呢。
现在联省自治军中的主力师，第一、二、三、四师做到了。
这让前来考察的胡万很有感触，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，仅仅是因为这样一句口号吗？这是一句什么口号，胡万一点也不陌生，因为这句口号在史书上很有名，他是南宋时期岳飞率领的岳家军打的口号。岳家军军纪极严，在缺衣少穿，完全没有后勤保障的情况下，他们数次北伐百战百胜，但是他们竟然真的做到了这个口号要求的内容，所过之处绝不掳掠，百姓箪食壶浆倾力支持。
“也许岳家军也做到了自我约束了吧。所以才能有严整的军纪，才有强悍的战斗力。否则军机涣散下，就是天兵天将只怕也会成为一帮乌合之众。”
是什么让那只军队，在将近一千年前，就拥有这么强悍的自我约束能力呢。
看着当军列走过，外面道路两旁围观的百姓那不舍的眼光，还有送来各种东西的商人，而军人脸上则满是自豪感，胡万似乎明白了什么。
正义，只有正义的自我认可，才能让一个人愿意做出个人牺牲。当联省军人主动遵守那些严苛的军令，严格恪守本分，绝对不扰民害民时，他们看到了老百姓的感激和敬佩，他们会觉得自己是荣耀的，自己是正义的。心中的自豪会逼着他们去维持这种荣誉和正义行动。而这种正义和荣誉，又会慢慢的沉淀下来，编成一种习惯和一种文化，一种社会常识和一种自