不过，降卒也分几种。
有些人随波逐流，别人干啥他干啥。有些人很有主见，想让别人跟着他干点啥。有些人很忠心，认着一个人跟到死，撞了南墙也不回头。也有些人，明明长着祖宗给的脸，却非要死乞白咧的倒贴对手……
这些人，前者至此三万叛军几乎全军覆没，大局已定。
等黄、马二人押着俘虏返回后，朱由桦决定在九江为亲征大军举办一次隆重的献俘仪式，以振军威！
崇祯十七年十二月初六，江西九江城内十分闹，大街小巷人来人往，个个喜形于色，但在总督衙门内却是另一翻景象：从清晨起，衙门大道两旁，军士们庄严肃立，他们盔明甲亮，刀矛如林。
衙门广场上，文武大臣顶戴朝服，按班排列，法驾卤簿、丹陛卤簿、丹墀卤簿、仗马、步辇五辂宝象、乐队整齐摆放，这一切在表明，一场重要的仪式将被举行。
近中天之时，行辕内金钟长鸣，百官齐向衙门方向跪下，此时，一顶黄罗伞出现在总督衙门外的广场上，伞下着元青色龙袍，面容清癯俊秀的朱由桦在众多侍卫的簇拥下，坐到早已摆放好的御座上。一会，钟声停止，百官起。一名年青的礼部官员出班，高亢清晰的大声喊到：“献俘！”。
广场上的御营亲军也随声呐喊，声震长空，气势宏大。很快，几十个穿红色囚服，项系白练，手脚带镣的俘虏在百十名高大健壮的侍卫押解下，走入总督衙门广场，到前正中时，俘虏被按着跪下。
这是一场献俘仪式，下面跪着的俘虏有原左良玉麾下前营总兵徐勇、副将张勇、副将张应祥、副将徐育贤后营总兵马进忠、总兵金声恒，副将王得仁、副将马士秀等人还有逃往左良玉军中政治避难的东林复社子弟顾杲、陈贞慧、雷演祚等人。众人跪在广场上大多耸拉着脑袋，一脸的垂头丧气。
此时，仪式还在进行，俘虏们验明正后，被装在囚车中，绕城游街了一圈，尔后便有兵部官员上前请示如何处置他们，朱由桦下旨先行收押，等协议好处置方案后再做惩处，随即便有数百御营军士从兵部官员手里接管了俘虏和降将，并押解出去。然后，文武百官向皇帝行三跪九叩大礼，向皇帝致贺，礼毕，大乐奏响，在乐声中，仪式结束。
献俘，是中国古代五礼中军礼的一种，军队外出征战获胜凯旋，除在太庙祭告外，就是要举行隆重仪式，向皇帝献上俘虏，并报告战斗况，请示对战俘的处置，这是一种宣扬国威的重大仪式。
在古代，一个国家最重要的事就是祭祀与战争，所谓“国之大事，唯戎与祀”。献俘，则是将二者合一的大事，其重要程度可想而知了。明时百姓对鬼神充满敬畏，朱由桦虽是一个来自后世的无神论者，对献俘之事依旧很重视，当成一件大事来处理。
展示军威，鼓舞人心的最好方式，莫过于搞一个声势浩大，庄严威武的献俘仪式。
为此，在献俘仪式开始前，朱由桦还特意命人将九江之战大胜的军报露布以闻，沿途高声奏报，让大明的士绅百姓都知道朝廷打了大胜仗了。还把整个大战的细节和战果以邸报的形式由飞骑传送各地，宣扬中枢御营军威的同时，给那些不安稳的藩镇和士绅一个大大的震慑。谁敢带头造反，就是这般结果！
“露布”制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷，使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。
诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。
自从南明的“最强藩镇”左良玉起兵清君侧之后，整个南方的百姓可以说人心惶惶，如今朝廷大军取得了对叛军的胜利，自然要从里到外，好好宣扬一番，以重塑朝廷的威严，提升天子的威权，增强士绅百姓对大明的归属之心。
事实上，随着亲征大军平叛成功的消息传开，各地拥护明室的官员和百姓都很惊喜，也都大松了口气，一些首鼠两端的藩镇则暗自庆幸，庆幸没做出头鸟。特别是福建的郑芝龙，得知了这场战事的结果后，对朝廷的军力有了一个新的认识，终于开始从心底重视起这个建立没多久的“彰武”政权了。
最难过的还要属那些心怀鬼胎，等着看“土木堡之变”这场好戏再次上演的东林士绅，当他们得知天子带着亲征大军一战灭贼的消息后，都是一脸的难以置信，他们没想到寄托重望的南明“第一强藩”左良玉竟然这么轻易的就败了，还是败给了一个初出茅庐，他们一点都不看好的昏君。
他们暗骂左良玉无能的同时，心中都有些仿徨不知所措，机灵的赶紧夹紧了狐狸尾巴，收敛了行为，不敢再在朝廷的眼皮子底下过于活跃了。
九江之战大胜的政治意义至此开始