至于这最后一道难关，那就是打不开了，度过了前面两道坎儿之后，就会遇到这盗墓界公认的最后一道难题了。
古往今来，棺材本就是埋葬死人的，这一点从原始社会人死后在身上放一些干草和树枝演变而来，对于棺材的叫法，国内各地更是五花八门，像是寿棺、灵柩、老房子、四块半，十大块，等等，这寿棺和灵柩到还好理解，但是这四块半和十大块也是棺材的别称，相信很多人肯定听都没有听过。
棺材毕竟是一个长方体，有着四块长木板，和两块短的模板组成，所以在广东那边就会被人叫做四块半。
而十大块这种叫法，一般都是在农村，也叫做十页瓦和十二元，这种棺材是用十块木头做成的，其中盖为三页，底为三页，邦）各两页，档为5-11块其他贵重木料。
一些重要的人物，例如政治、宗教领袖，会用水晶棺，供人瞻仰，很多人以死后能得一副上好棺木为最大幸事，传统上自然非常重视棺椁，并以此作身份象征。
周礼规定王─三椁两棺；诸侯─二椁两棺；卿─一椁两棺；士─一椁一棺；庶人─一棺无椁或无棺无椁，可见古代椁是身份象征。
所谓椁，就是棺外套的大棺，所以人们往往棺椁并称。
棺的出现，同样是为了更长时间地保护尸体的需要，不仅要有棺，而且棺之外还要层层套叠。
棺外所套的大棺称为椁，棺内所嵌的小棺称为櫘，贴身之棺又称为榇。
我们现在看到的这个棺椁，里面我估计应该还有两层，看这个墓的架势，应该不会错。
棺椁制度最完成的时代，就是商周的时候了，这时候的棺椁是绝对要遵循周礼的，而到了明清的时候，女子死后就比较尴尬了。
明清时候的棺木有个风俗。就是如果死的是家中未出嫁的女子。那么家中再显贵。也会不加任何陪葬品。
因为在明清的时候。未出嫁的女子死亡都被看成是一种侮辱。所以家中都是简单埋葬。棺木头部镶嵌铜镜。一方面是镇住女子的灵魂。一方面是一种习俗。避免其他孤魂野鬼来到棺木中玷污清白的小姐。
夭折的小孩子还不是成人，有的地方时用匣子装着，不放过夜就埋了，也有的地方，就直接装进瓮里面，就跟我们前面在上官婉儿那个墓室里面看到的两个一样。
其实瓮棺葬，才是丧葬文化的鼻祖，早在石器时代，氏族中的人死后，就会在公共墓地里面挖一个竖着的穴来埋了。
后来是石器时代后期，就出现了葬具，也就是瓮罐葬，罐、罐形鼎、甑、划纹盆等都可以装尸体，然后上面一般扣置敞口钵、敛口钵、三足钵等，均是用来埋葬未成年的幼儿，这也许是出于对幼儿的特别关爱之故。
伊川土门等地区发现了成人翁棺，以伊川缸名之。这种缸直筒深腹，平底，有盖，腹部和上腹部有3个鸟喙状扳，便于捆梆。缸底有一圆孔，系烧制陶缸前戳穿的，就是死者灵魂出入的地方，这个就完全类似上官婉儿那个墓室里面的瓮棺了，只是孔的位置，被放在了上面。
值得一提的是，成人瓮棺葬均为二次葬。
瓮棺作为一种特殊的葬具，它的使用从新石器时代早期，一直延续到新石器时代的晚期。它的出现与后期的石棺、木棺具有共同的信仰和观念，即灵魂不灭。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
在仰韶文化时期，中原地区已较早出现了木棺。
大自然创造了一切，同时给予这一切以不同形式、形态而延续发展的--生命。世界万物的生命都来之不易，然而，我们人类却以一种特殊的形式来说明生命的可贵……
上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可磨灭的定理。
虽人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客观说法来解释归天定理，它则是人们的一种心灵愿望。
人的精神形象，却永存在他人的心灵当中。人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达，就对死者的尸体进行安置，即安葬，人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了华丽的棺材。
一切都是自然而然的事情，棺椁本就是一件艺术上的瑰宝。
越是重视的东西，就越是会衍生出一些五花八门的东西出来，这开棺难的问题也就出现了，毕竟是棺材的最后一道屏障了，打开了里面就是棺材，再打开就是墓主人和随葬的宝贝了。
这个沉船葬若是放在古代，也算是最难以寻找的古墓了，没有潜水设备支持，这个墓甚至永远都不会有人问津，不过对于现在的人来说，这种沉船葬的墓，已经不是什么绝对倒不了的墓了。
即便是真的进来了，这最终的难题依然存在，就是这个棺椁不好打开，在我们没有做好破坏这个棺椁的前提条件下，打开这个棺椁，就成为了一件费劲的事情，尽