家的存在，金家也没有参与明末的任何一场战事，为什么却要避祸一般，举家远迁呢？
宋末飘摇、元明坐大，到了清朝举家南迁，这一系列的家族兴衰之中，似乎暗藏着某种玄机啊。
我抿了口茶，插嘴将何文钦打断：“老金家的传承，源自哪里？”
“这我就不知道了，”何文钦说：“不过我听家里的老人说，金家人的传承里，很多都和阴阳五行有关，尤其是在五行学上的造诣很深。”
我默默地点了点头，没再多说什么。
何文钦继续沿着刚才的思路往下说，金家举家南迁以后，虽说在安南（越南古称）建了宅邸，但并不再安南居住，从清朝开朝到45年的这段时间里，他们的主要还是在湘西一带活动，一直到何保元死后，才离开国境。
对于47年金家灭门的事，何文钦也听说过一些，但所知不多，只知道在45年到47年两年时间里，曾有一个叫金帛番的人常常在湘西走动，这个人是金家第十四一代家主，当时金家第四十代家主金云峰还在世，一家两主并存，在老金家的历史上，也是从未有过的事。
何文钦曾听他的父亲何孺进说，金帛番是在前往湘西之前，被金云峰紧急任命为下一代家主的，其中原因不明。
金帛番在湘西待了整整两年，期间常常与何家人联络，947年四月，他亲自来到了何家，和何孺进有过一次密谈，当年五月两人就一起去了安南。
从此之后，何文钦再也没有见过自己的父亲。
47年7月，何家的几个长辈带着他去西贡丛林迎回了一具尸体，何文钦见到那具尸体的时候，尸体被白布层层包裹着，布料上撒了大量香粉，但还是能闻到腐肉散发出来的恶臭。
47年9月，金家灭门，何家紧急撤出国境，举家迁至缅甸。在何文钦的记忆中，何家在缅甸似乎早有家业，他们迁到那里以后，过了一段衣食无忧的安稳日子。
那具从老金家迎回来的尸体，也被一并运到了缅甸，48年年初的时候，何家曾找人做过一场法事，说是要超度亡灵，可亡灵没能超度，所有前去做法的和尚却在一夜之间消失得无影无踪。
何文钦回忆，那天法师们去何家做法的时候，何家曾摆了宴席为法师们洗尘，可宴席刚刚摆好，何家人正要请法师们入席，却发现用来安置法师的客房全是空的，屋子里还放着法师们带来的个中法器，却偏偏不见人影。
当时何文钦就在当场，他记得很清楚，每个屋子里都像是从没住过人的样子，被褥、床单全都整整齐齐，只不过在空气中，却散发着一股惊人的恶臭。
也就在同一天，负责摆宴的几个何家族老也一并失踪。第二天，何家就全员发动，将那具从老金家带回来的尸体抬至密林焚毁。
后来何文钦怀疑，那具从老金家抬回来的尸体，很可能就是他的父亲何孺进。
自从尸体被焚毁以后，何家就开始青黄不接，几乎再也没能添过新丁，偶尔有孩子降世，不是出生没多久就死于热瘟，就是长到三四岁便死于意外事故。后来何家的家主就立了家规，何家男丁不得去亲生子，所有成年女性必须在二十一岁之前外嫁。
后来何家运又回了国境，一直到老家主过世的时候，偌大一个何家，只剩下了何文钦一个活人。
何文钦说，老家主曾在弥留之际告诉他，当年何孺进和金帛番在安南待了半个月，随后就去了巴渝一带，并嘱咐他永远不要去巴渝，也不要去湘西。
说来也怪，老家主不让何文钦去巴渝湘西，可何家运的活动区域主要就在这两个地方，早年他先是在巴渝待了很长一段时间，后来又去了湘西，一直在那里驻守到现在。
何文钦曾设法与何家运取得联系，本来是想接何家运回缅甸同住，可何家运却告诉他，如果他们兄弟二人走得太近，谁也无法活过六十岁，同时还嘱咐何文钦千万不要去找金家老宅。
(本章完)
3