这本书外观古朴，却明显是新装，书后更有说明，它只是原书的影印版。将其打开的时候，王充尽管努力保持镇定，却仍觉得自己的双手在不由自主地颤抖。
果不其然，翻开第一页，映入眼帘的便是“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月...”
他深深地吐出一口气，勉强平复心神，接着往下看去。
...
直到父母在房间外喊他吃饭时，王充才抬起头，暂时合上了书页。这本经书的篇幅并不长，通读下来，应该还不到三千字。尽管限于自身的文言功底，他在其中多有不解之处，但还是有了一个大概的印象。
让他有些疑惑的是，经书全篇下来，居然大半讲的都是太上老君降临人间，于远古的历朝历代教化天下的故事，而没有想象中的一般阐述大道之理。总的来说，更像是一本史书，而不是道书。
只有文末的一段老君自述之言，似有奥妙蕴藏。
晚饭时，王充试探性地问道：“妈，这本书你是从哪里找来的。”
“这个啊，你不是说要看吗，我就去市图书馆帮你问了问，那边说有，就借回了一本。你看完之后，记得自己把它还回去。”
晚上闲下来之后，王充便端坐在桌前，继续阅读那本《开天经》，内容主要停留在最后一段话。
“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中身五宫，体成八卦...”
初始时，他还兴致勃勃，将其念得抑扬顿挫。但对于他这种古文水平半通不通的人来说，看起来着实吃力。数遍之后，朗读已经变成了默念，王充的神情也渐渐呆滞，思绪飘忽起来。
“太初时虽有日月，未有人民，渐始初生...吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师...”
在无意识地念诵中，他脑中一空，原本隐没的经文竟再次浮现，金光消散，产生了变化。
不断浮动的心神内，有一个虚幻的人形竟逐渐从中脱离，并分化为独立却形象模糊不可见的存在，在王充的脑海中突兀地开口道：“灵性自在谓之仙。引仙即炼神，神念聚散，还至天灵，脱肉身，破业海，方达清净。”
声音苍老，却洪亮开阔。王充神智正迷糊，此话一开腔，顿时拉回了他的意识，浑身一颤，直接从方才玄奥的境地中退了出来。
有些惊魂未定地看了看四周，他发现自己仍好端端地坐着，小白就趴在床上盯着他，似乎看到了什么新奇的事物。
王充也不知方才的声音是否只是自己的臆想。他定了定神，再次闭目诵经，试图寻回方才的状态。可直到母亲来喊他洗漱睡觉，却再也没有成功过。
可能是白天“求道”心切消耗了不少精力，又受了莫名声音的惊吓，这一系列怪异现象的出现，让他变得神经兮兮的，连刷牙的时候，脑中都在回荡着《开天经》的内容。就连父母都感觉到，儿子近日的表现，似乎与以往不大一样，却也问不出什么。
躺在床上，王充嘴皮子还在磨动，眼睑却已撑不住浓浓的睡意。没一会儿，便进入梦乡，经文也变成了嘴边无意识般含糊不清的梦呓。
日有所思，夜有所梦。世间之梦，无论喜乐还是怖惧，都有一个极其明显的特征，便是身处其中之人很难自我觉察。
王充正是处在这种状态中。在某一刻，他蓦然“觉醒”过来，发觉身处一个周壁皆泛着暗金色的奇异空间内。放在清醒时，他一定会起疑心，但在梦中，一切都显得那么自然，他也已忘了自己来到此间的缘由。
突然，苍老的声音再次响起，“灵性自在谓之仙。引仙即炼神，神念聚散，还至天灵，脱肉身，破业海，方达清净。”
王充下意识地记了记，对于其中的含义却是似懂非懂，只知不是《开天经》中的语句。而且对方如此突兀地抛来一句话，他难免有些愣神，在那儿嘟囔道：“老伯你谁啊，偷着讲话，也不现身一见。”
那声音却没有理睬他，自顾自地把话接了下去。“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表...”
这句王充就比较熟悉了，因为这便是《开天经》的开端。这个面貌未知的老人讲话的顺序似乎与他脑中存着的经文相映，直念到“唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。”
王充边听边点头。这段话他看了好几遍，已经比较明白了，大概是讲述了天地由虚无起始，却有太上老君不在其中，分天地为洪元，即第一纪的壮举。听起来和盘古开天地有几分相似，就是主角换成了道教的祖师爷。
不过声音念到此处，却没有继续往下阐述经文，而是接上了几句莫名其妙的话。“收心静坐之时，垂目而勿闭，闭目而静，幻景重重。”
“自身为宇宙，心肾作天地，盘坐时，心神一无所想，空无一事，万虚俱忘