肖白渐渐发现，和八荒一样，这个世界很显然后世也采用了其中部分大湖泽名，如洪泽、滇池、青海。当然无论是八荒还是八泽，上古之地完全不可与后世三界分离后的人间可比。
八荒之外，便是八殥。八殥是真正的大洋大水：东北名“大泽”，又称“无通”；东方名“大渚”，又称“少海”；东南名“具区”，又称“元泽”；南方名“大梦”，又称“浩泽”；西南名“渚资”，又称“丹泽”；西方名“九区”，又称“泉泽”；西北名“大夏”，又称“海泽”；北方名“大冥”，又称“寒泽”。
传说，从八殥和八泽升腾而起的云霾，落下成雨，润泽了九州之土。
八殥的外面，还有八纮。八纮是比八荒更荒蛮原始的神秘土地；因为八殥的存在，这里基本只有最强大的神族和身具异能的兽族才可能达到。对于人族而言，那八殥神秘莫测的辽阔水波就把他们挡在八纮之外。八纮有：东北方“和丘”，又名“荒土”；东方“棘林”，又名“桑野”；东南方“大穷”，又名“众女”；南方“都广”，又名“反户”；西南方“焦侥”，又名“炎土”；西方“金丘”，又名“沃野”；西北方“一目”，又名“沙所”；北方“积冰”，又名“委羽”。
传说，自八纮吹来的炎凉之风，决定了九州和八荒的寒暑；它们和八殥八泽的水气一起决定了九州八荒的风雨。
除去中央九州、四围八荒八殥八纮，传说中上古诸神世界也有尽头——盘古大地的尽头为四极：
东方极远为“鸿蒙之光”，是世界迎接日神第一缕光华之所；南方极远为“罔良之野”，传说中混沌迷惘的放逐之所；西方极远为“杳冥之冈”，传说那里是三族不幸死亡后灵魂休憩之所；极北尽头为“沉墨之乡”，传说那里寸息皆无，永恒的是静默，不变的是死亡。
后世有人族诗人名“屈原”，想象自己神游上古盘古大地四极的情景：“若我南游乎罔良之野，北息乎沉墨之乡，西穷杳冥之冈，东开鸿濛之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眴。”当然事实上这只是诗人的想象；传说在上古诸神之纪，也只有三皇曾经探查过这世外的四极。
诸神之纪逍遥富足的生活，也给这个年代带来深入骨髓的浪漫之气。高居云顶或是深山的三皇，其中女娲便半公开地爱恋伏羲，神农则默默地对女娲存有好感。有了三皇的榜样，这年代的恋情跨越了种族。在这最初的黄金岁月里，兽族的涂山氏九尾狐狸精女娇，成为人族大禹的情人；看守神树的夕瑶被飞蓬潜移默化的吸引；神族的瑶姬暗恋人族的后羿，后羿却与本族的嫦娥两情相悦；兽族的女丑单恋本族的强者重楼，谁知后者只醉心修行和比武，对七情六欲完全无感。
当然女娲作为人族之祖，在三皇中以和蔼、慈爱著称；相比于崇高威严的天帝伏羲、行踪不定的兽皇神农，女娲赢得了所有三族生灵共同的爱戴。这样的情绪渗入了传承的基因，纵然在后来大地分离为六界、三族化为六族，对女娲及其传人的爱慕也化为一种天生的本能。若非如此，以重楼魔族顶尖强者之尊，怎会那么快便对女娲传人紫萱产生莫名的好感。
著名的爱情多发生在三族杰出之士之间，不过也有例外。作为神族骄子的九天玄女，却和一名普通得不能再普通的人族男子，发生一段可歌可泣的恋情。这位普通人族男子名叫云渊，他如飞蛾扑火般不自量力地爱上了天帝最宠爱的女儿九天玄女。发生在他俩之间的故事足以超越后世任何一个著名的经典爱情传说，但正因如此的逆天而行，他们终究没有得到天帝的祝福，最后证明为一场彻头彻尾的悲剧。
只是，虽然热情如火的爱恋以冰冷的结局收场，但看似古井无波的九天玄女，注定在心中留有一个人微笑的样子。凡因必果，九天玄女隐秘的心事，终将在将来属于重楼选定之人云天河的那段传奇里，演化成一场滔天的风暴。
沉浸在浪漫爱情甜美果实中的三族男女们，并不知道，他们的最高神祗天帝伏羲，对此有另外的看法。他创造的神族，有一种特殊的先天属性，便是随着结合生子，属于神族的父母辈神力，会部分转移到子女身上；不仅如此，在这样的转移中，神力还会打一定的折扣。那些随生育消损的神力，会逸散到天地中，重新回归亘古混沌的星云中去。很显然，若是长久这样下去，这样的族群注定颓败灭亡。
这样类似诅咒一样的特质，在这个世界里，只存在于最强大的神族身上，最多再包括三皇自己。出现这样的局面，肇因于亘古永恒的宇宙法则。在强大的诸神之上，这个世界中还着本源运行法则。这些或称法则，或称规律，或称天道；对于它们，强大如盘古和三皇都改变不了。两大最典型的天道法则便是：
天道守恒：损有余而补不足；
秩序耗能：自无序至有序需额外施加能量力量，自有序归无序却为自发而成。
神族作为宇宙间形体最完美有序的事物，乃是伏羲耗费无尽能量从亘古混沌星云中创造而来，这遵循了秩序耗能的法则；而作为三族最强者的神族，却拥有那样近