孔子死了方基石也很难过，过来帮忙处理后事。好在有子贡等人主持，一切都很顺利。
没有了这个老友，方基石很显得很孤单。在春秋时期，能活到他这个年龄的人，是很少有的。而且！像他这么强壮的人，更是少有。与子贡等人也说不到一块去，毕竟人家是晚辈，把你当成长辈尊敬着。
与曾参的年龄差距更大，但是！曾参还是经常过来找他，请教一些事情。说是请教，其实是晚辈的客套话，只是过来看望你，顺便问问而已。
“先生的学说思想，核心在修身！修身是基础，自律是基础。然后才是齐家、治国、平天下。”
不管曾参是客气还是真的来求教，方基石都要重申一下：修身自律是基础。
“是！方伯！”曾参认真地点头应着。
“当年你先生在去东周洛邑的之前，就已经怀疑人生了，他就怀疑礼，并思考礼，才去问礼的。问礼是假，问道是真！老子曰：不懂人，又如何懂礼呢？礼是为人民服务的。律法等等一切，都是为人民服务的。所以！礼和一切律法一样，都不能束缚于人民。
但是！礼是需要的，是给世人的行为一个大概地规范，有一个遵循的标准，而不是过于拘泥。过于拘泥了，就会束缚世人的手脚，不利于生活、生存。
老子的道学，认为社会是由一个个个体的人组合而成。他的这种说法，能够给人以误解，认为老子的道学是把社会、国家化整为零了，是乱世。其实不是！只是老子看到了社会的本质。社会本来就是这样地，是由一个个个体的人组合而成的。
还有！老子的道学认为国家是因保护子民而建立起来的，也因不能保护子民的生存而灭亡的。这一点，也说到点子上面去了。可是！一样被世人误解了，认为老子的道学是反对国家存在，是在分解国家，是在乱世。其实不是！是老子看到了国家的本质。
只有知道人的本质、社会的本质、国家的本质，才能懂人。只有懂人，才能懂礼。知道么？”
曾参点头道：“谢谢方伯！谢谢！”
“所以！无论是老子的道学，还是你先生的儒学，都是讲修身的！自身修养不好，就无法参与社会，更无法管理社会。只有我们每个人做到自律，不去乱世，才能有一个安稳、和平的社会大环境。
当然！这是美好地愿望：如果我们大家都按照这个愿望去做，去修身，社会就能安稳、和平起来。可是！我们的愿望、想法是好的，是正确地，都只能是我们的一厢情愿。因为！我们活在一个现实世界里，活在一个复杂地世界里。
世界那么大，人口那么多。毕竟有着我们一样想法的人很少，有着正确想法的人很少。几乎是一个人一个想法，而他们也跟我们一样，认为他们的想法是正确地。所以！我们无法要求别人跟我们一样地想法。
所以！老子说！我们不能强迫别人来接受我们的想法，并如此去实践。而是！我们当去广泛传播我们的学说思想，让更多地人知道，让世人去自觉接受。
老子说！没有办法！只有经历过时间的考验，历史事件的检验，世人才能鉴别出哪个学说思想是正确地，哪个学说思想是不完善的。
所以！老子说你先生的做法是激进的，违背了顺其自然的道理。而你先生一直认为老子的道学过于被动，不能积极救世，不能立竿见影。
你先生的心情是好的，他忧国忧民，一心想用最快地速度去拯救天下苍生。
后来的他！周游列国后的他，才渐渐地明白过来，激进是没有用的，只能顺其自然慢慢来。
出仕是对的，普及教育更是对的！
出仕！可以在实践中总结经验，修正自己的学说思想，也能够扩大影响，快速传播自己的学说主张。普及教育，可以长远地传播自己的学说主张，做到世代相传！是不是？”
“是！是！方伯！”曾参点头应道。
“还有就是！无论是你先生的儒学，还是老子的道学，都是为人民服务的。初衷都是一样地，都希望能够拯救这个世界。只是各自的方法不同，出发不同。
你先生希望积极人生，从而快速达到目的。而老子认为：只有方法对了，才能事半功倍达到目的。差之毫厘，失之千里。出发点错了，路就走偏了，就无法到达预定的目的地。
老子的道家不仅仅是化整为零，而一样是组合、重构社会的。化整为零不是目的，只是认清本质。重新组合，才是老子道学的核心。
老子一再强调！单单靠我们一个人的力量，是无法面对强大敌人的。所以！我们要重新组合。我们要与配偶团结，组合成家庭。我们要与兄弟姐妹组合、与爹娘的兄弟姐妹以及他们的后代组合，组合成家族。我们要与周边人组合，形成更大地力量。
这是老子道家学说所倡导的重新组合，置于如何去组合，是完全可以运用你先生的学说思想去组合的。两个学说之间，不是分裂的，更不是对立的。而是！互补的！
老子的道学是治心！而你