“错！”孔子纠正道：“是形变了，而质没有变！”
“什么？什么叫形变了而质没有变？”方基石地问道。
“我的心并没有变，也没有违背周礼、礼制。而是！表面上形式上变了！……”
“表面形式上变了？”
“是对！”孔子肯定地点点头，解释道：“我在学生面前是一套，背后又是一套，并不是说我表面一套背后一套，不是那么回事！我的心并没有变，只是形式变了……”
“你这么说我又不懂了！愿闻其详！”方基石打断道。
“这样说吧！”孔子的眼睛看着方基石，又肯定地点了点头。解释道：“表面上，我必须始终如一，要遵守周礼、周制，要给人的印象我很死板，不会变通。其实！我那是做样子！为什么要做样子？你懂的！这是表明我的态度！我的一贯性！知道么？只有这样！才能给人留下深刻地印象，知道周礼的重要性。但是！……”
孔子的眼睛一直看着方基石，加重语气说道：“我不能过多地解释！因为！我要是过多地解释，说在某种情况下不必如此遵守周礼的话，那么！会让一些头脑简单的人误解的！是不是？
解释是需要的！但是！要分什么人和什么场合！你懂的！对于聪明人，你不需要解释，人家都懂。对于笨蛋！你怎么解释他们都不会懂！
我的意思大哥你明白了没有？我的意思是！人分三六九等，不是歧视！是正视！我们教育他们，要分不同等级和年龄！聪明人放在一个等级里，年龄小的初学者要放在一个等级里，分类、分科教育！
正是因为这个原因！所以！在公共场合，我们一定要做样子，搞形式，要遵守‘宗教仪式’。但是！在私下场合，就可以不这样！一样地道理，在不同地人面前，就会不一样！
记得大哥跟我说过！我们在社会中是有不同地身份的。在爹娘长辈面前，我们是儿女、晚辈。在子女后代面前，我们是爹娘长辈。在君王面前，我们是臣子、下属、子民。在不同地人物面前，我们的身份就不一样！
大哥！你懂我的意思么？我的意思是！表面形式不等于就是一个人的真实内心！心不变才是真的不变……”
方基石打断道：“你说的这些！怎么跟老子当初对我讲道的时候一样？老子先生也说！只有内心的真实才是真实的，表面的形式，都有可能是假的！”
孔子笑道：“然也！殊途同归！老子先生讲的，跟我悟道出来的是一样的。也正是因为老子先生的讲道，让我更快地悟道了……”
“你悟道了？”
“我悟道了！”
“我感觉你好像没有悟道！”
“怎么没有悟道？你要我怎么证明给你看，才算我悟道了？我不是说了：殊途同归！万变不离其宗！就那么回事！我的学说思想和老子先生的学说思想，最终的目的是一样地！都是为人民服务！都是希望人民过上好日子！
不同地是！老子先生是把社会化整为零，从人性的本质出发，再组合成社会、国家。而我的学说思想是：直接站在现实的角度、环境上，站在国家的角度、立场上，来管理国家、社会。
普天之下，莫非王土！是不是？我们无法逃避！千万年来，自从有史以来，就是有国家存在的！如果我们不站在国家的角度、立场上来管理国家、社会，教育人类，我们就很难理论联系实际，去管理、治理好国家、社会。
老子先生的学说思想从人性的角度出发，表面上是从根本上解决社会问题、人类问题。可站在现实环境的角度上，就显得不切实际……”
方基石听出来了，孔子与老子学说思想的不同，就在于：出发点不同！
孔子学说思想的出发点，是站在国家、管理国家的角度、立场上的。而老子的学说思想，是从人性的根本出发，来讲管理、治理社会的。
老子认为：社会是人与人的组合，才形成社会的。国家！是因为人类自我保护的需要，才形成的。当国家不能保护人民生活和安全的时候，国家就名存实亡。所以！老子告诉人们，不要过分相信和依赖国家机器。
老子的意思是：不要过分地相信和过分地依赖国家机器，而不是反1社1会、反1国1家，甚至是反1人1类。而是！不要过分地相信和过分地依赖。
我们需要地是：自强、自立！
把国家机器夸大，甚至是认为唯一的办法并强迫人民接受，最后的结果必然是：国家机器要腐败。因为！没有了人民的声音，只有了国家的权威、官员的权威，必然会滋生腐败……
而孔子认为：普天之下，莫非王土，一时之间人类还无法离开国家的保护。既然如此！还不如利用国家机器来管理、治理社会，给人类带来福祉。
殊途同归、万变不离其宗！老子学说与孔子学说思想的最终目的，都不过是为人民服务，希望人民过上好日子，远离战争。
所以说！把孔子的学说思想归结为：克1己1复1礼，恢复旧制，为封建君