殡仪馆里的情况很快查清，里面并没有“黑方”的同伙。如同彭展飞假扮成老耿头一样，“黑方”也是通过整容装扮成殡仪馆的一名单身老员工。后者恐怕早就变成骨灰了。
在调查殡仪馆的同时，灵调局内部的奸细也被揪了出来：是通讯处的一个技术人员。他是在一个月前才被收买的，而且和王晓亮、张大伟一样，对“毒刺”所知甚少。
好在阴险邪恶的“黑方”被杀，还揪出了隐藏在灵调局内部的奸细；“毒刺”在B市的势力被连根拔起。短期内，“毒刺”一定不会在B市掀起什么风浪。
我在最好的医院做完全面检查之后，发现体内并无残留的毒素。对此，医生们都感到非常奇怪。
因为那种黑蝎子的毒素会侵入人体神经元，一生都无法完全清除。中毒者会变得狂热、执迷，很容易被人利用和控制。有些邪教就是利用这种毒素来控制信徒的。
只有我明白，是无极灵台帮我清除了黑蝎子毒素。要不是天鬼眼石让我生出了无极灵台，我现在即使活着，也和行尸走肉没什么区别。
留院观察了三天后，吕老坚持把我送到秘安委的内部疗养院，让我至少要修养一个月。并由丹增负责对我贴身保护。
每天，吕老都会抽出一段时间来到疗养院，传授我和丹增茅山法术。我沉下心来认真修炼，这样才不觉得闲的难受。
按照吕老的说法，茅山法术有五重境界。
因为施展茅山法术时基本都要依靠符术。所以符术的五重境界，就等同于茅山法术的五重境界。
第一重境界是画符时将内气带入，用气场来影响外物。
因为气场中带有阳性能量，不但可以使周围的一些物质发生某种程度的改变，还可以驱赶邪祟。这一重境界还属于道家气功的范畴，也是目前大多数茅山派弟子的境界。这种境界者，称为茅山道士。
第二重境界，以自身的能量因为引，能够调动符文的力量；可以请祖师上身、驱使寻常的鬼魂做一些事情。达到这种境界的人，在人间已属于少见；通常被尊为茅山道长。
第三重境界，运用符文的能力达到炉火纯青；与判官为盟，役使鬼差。拥有这样法力的人，通常隐于世间，极少出山；被尊为茅山道师。
第四重境界，以符文为柬，邀神仙鬼王施法相助，降妖除魔易如反掌。这种境界的人，百年一遇，已属于凤毛麟角，被尊为茅山道宗。
第五重境界，符无定法，随心而为；能够将阴、阳界的能量为己所用，降魔的法力堪与仙神比肩。这种人被尊为天师，五百年才出一个。
我拿吕老的说法和诛邪士的等级做了一下类比：茅山的五重境界，分别相当于诛邪士的驱鬼、小巫、伏魔、宗师、大巫。而诛邪士只有到了的魁星级别，才能被称作天师。
由此可见，诛邪士的天师比茅山道的天师要高出一个层次。
而且，虽然看起来只是一个层次，实际上却是小山丘和珠穆朗玛峰的区别。因为层次越高，级别间的差异会呈几何倍数扩大。
无极灵台和太一血脉的冲突，让我无法修炼巫族法术。不过修炼茅山道法的时候，让我惊喜的发现：无极灵台是一个开挂般的存在；我只用了一个星期的时间就完成基础修炼。
一个月后，我到达了第二重境界；和吕老、陈老道一样，成为了茅山道长。
吕老震惊之余，又连连叹息。因为传承的中断，我无法进行再高层次的修炼；只能寄希望于以后遇到高师，或者发现失传的茅山秘籍了。
不过对我来说，掌握的这些符术作为辅助手段已经够用了。真正战斗起来，还是要靠净目灵光和黑密教手印。
相对于符术来说，句芒剑法从入门开始就极为艰深。往往剑谱上一个字、剑招上的一个小动作，就需要领悟很长时间。
如果说符术是借助祖师爷和鬼神之力，那么句芒剑法从始至终只能靠自己。所以说：符术是巫法之术，句芒剑法是以剑入道的仙术；这是两种截然不同的体系。
整部句芒剑谱一共有九个心法和三十六个剑式，每一种心法统领四招剑式。我用了一个月，仅仅掌握了一个心法和四个剑式。
这一个心法叫做：猿击。
自古技击术高手，大多有过一段以猿为师的过程。这是很有道理的。因为同为灵长类动物，猿的速度是人的数倍。以猿为师，就是通过模仿猿的动作来达到提高速度的目的。
不过，这样的模仿虽然有效，但并不是高明的方法。因为进化给人类带来的运动功能退化，导致人类的反应速度无法和猿相提并论。
因此，古人中的智者另辟蹊径，发明了心法。用意念导引、内气带动的方法，来让速度达到和猿猴同样的等级。
猿击心法的作用，就是在极短的时间让修炼者进入猿猴一样的状态；奔行如风、出手如电。在对手出剑的那一刻，就可以杀死对方好几回。
四个招式初看很简单：拔剑式、刺剑式、削剑式、格剑式。