其实“天地人三才阵”并不是什么很高明的阵法，只不过是看使用的人，用得巧不巧妙罢了。
如果是以阳宅论，天指天气，阳宅纳天气。得天气者吉，失天气者凶。人指人气，商宅乘人气。得人气者吉，失人气者凶。地指地气，阴宅得地气。得地气者吉，失地气者凶。
如果具体到某条龙脉，则可以把一个城市等所有的龙脉分成三部分，某些龙脉属于天部，某些是人部，其他的为地部。这种方法其实也可以说是把一个大太极分成了三个小太极，然后每个小太极还可以继续分成更小的“小小太极”，不断细分下去。厉害的风水师经过一个城市，稍微一看，就可以告诉你该城市地局内龙脉结穴多还是少，穴结何处，穴地等级……你千万不要以为是天方夜谭，不过是人家运用的方法很巧妙而已。
不管是哪一派的风水理论，都很重视“天地人”这三才的用法。
从根源上说，中国风水堪舆文化，以现代建筑学术的理论解释，究其根本就是环境文化居住体系。而适合于自己的风水吉宅，首先一定是必须要有良好的自然环境，然后就是与居住者与房子以及周围外部自然环境之间的磁场，能够形成良好的共鸣。再好的自然环境风水，若不能与居住者之间的磁场协调契合，也就违背了天人合一、道法自然的核心理念，用现代语言来说，就是无法实现人与自然的高度和谐。
自古以来，人们一直强调：凡成事者，必须同时天时、地利、人和的良好因素，此亦为三才之道，缺一不可；所谓时势造英雄，其中的人是我们人类本身的八字命格；而时指的是天时，就是运势和时势；地，就是地利，地理方位上的便利。
很多人虽然注重自然环境本身的风水，却只限于地理和方位的吉凶，唯有少数人才会考虑自然地理的风水与人居之间协调友好的关系；风水有云：发福由其地脉，催贵还需良辰。很多人忽略或没有充分的重视到，在天地人三者中，择日的因素也同样至关重要。
在三元风水与大玄空之术中，有着三元九运的说法：一个甲子六十年，三个甲子一百八十年，好的风水被称为三元不败的说法，就是来源于此；其中一个地运二十年，乘以九个地运，亦为一百八十年，如此息息循环，无时不刻影响着自然规律的大势。这就是天时与地运的结合，里面可是融合了我们中国古天文星象学的精髓，以《易经》为根，风水为骨，解释天下大势。
唐晨在实践中就发现了，无论玄空还是三元，或不拘八宅还是三合，均能从各门各派的风水之理中找到相通之处。在风水实际运用中，寻龙点穴多用形峦；在勘测外局环境风水的吉凶时，亦结合四灵山诀断形峦形煞，形家溯本推源，亦源于万物类象，这在各家的理论中也没有很大的分歧。
所以唐晨在分金立向、拨砂论水等理气中，多用玄空和三元的理法；而论断房宅内部的方位吉凶时，亦将八宅和玄空的理法相互结合……从实践中唐晨得出一个结论，无论是什么门派的理论，都需要灵活运用，而非生搬硬套。无需轻谈妄论或拘泥于哪条理法最正确、最正宗；在实际运用中最准确实用的就是最好的。
就好像现在，唐晨能用其他法子吗？
肯定有，毕竟万法归宗，只要能对“贪蟾之吞”造成毁灭性的伤害就行了。
可唐晨为什么要用平平无奇的“天地人三才阵”呢？这就是唐晨通过实践得出的结论了，好用的法子不在于花巧好看，而在于实用。俗话说，不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫。道理是一样的，既然实实在在的“天地人三才阵”管用，为什么非得用那些花俏的法子呢？
实用，才是硬道理！
就在这思索的一瞬间，这气运和残余的煞气，见有一道空隙，好像脱缰野马一样，欢快地冲了出来。
“有戏！”
唐晨内心一喜，连忙运用“望气术”，看看这股煞气到底归向何方。
“咦，那个地方，是……麒麟山？”
唐晨仔细观察了之后，觉得很不可思议。“难道是我看错了？”
虽然内心闪过这个念头，但唐晨知道这是不可能的。“望气术”是绝对不会出错的，而这“青蚨钱”的归处，也不会有错！那问题来了，难道这“贪蟾之吞”的母钱，就在辋川镇的麒麟山附近不成？
“啊，那个地方是什么农业观光园！”
唐晨“看”到了那股气运携带着煞气，冲入了麒麟山脚下的那个走山捸村农业观光园的一栋欧式建筑中。
“源头是在那里？”
唐晨又惊又喜，总算是把罪魁祸首给揪出来来了，怪不得要糟蹋麒麟山的龙脉，原来罪魁祸首就在旁边！
“事不宜迟，我得动手了！”
说时迟那时快，唐晨的手已经动作起来了。只见他拿出八宝印泥，掏出“雷火印”符印，沾染了印泥之后，“啪”的一声响，盖在了硬黄纸上。这“雷火印”是以金为之或枣木刻印，以丹砂涂印，是为雷部立到，役使雷火驱除神怪，诛斩妖魅，可平地生风，急发雷电