原本唐晨认为，身为富二代的曾宇杰，不会看得到最底层人士的生活。
然而他却忘了，现在是信息时代，只要有心去了解，中国最底层的生活也不是什么秘密的事。
“嘿，你以为我不懂这个？”曾宇杰好像看穿了唐晨的心思，又好像自言自语地说道，“虽然我从小到大，都没怎么尝试过少衣缺食的生活，但并不代表我不懂——我曾经去过闽西的山区支教，那里道路不通，我们硬是走了两个多小时，才进村……”
唐晨没有说话，倒是心里有点诧异。这可以理解，富人想要体验一番穷人的生活，最好的途径就是去支教了。不过据唐晨所知，这也是闽省特殊的地理结构所决定的。“八山一水一分田”，就是闽省最好的写照。甚至到了现在，因为道路不通，很多山村都还处于较为闭塞的环境下，人们的生活还像几十年前一样，时光到这里好像停滞了。那些用土垒起来的房子，还有明清时的土屋。村里的年轻人都出去做生意了，只剩下一些老人在家。农田荒芜了，到处长满野草。
贫穷不可怕，可怕的是明知道贫穷还不思进取。
因为唐晨也算是自小就体验了贫穷的孩子，对于贫穷还真的有独到的见解。就好像捉螃蟹的人所说的一样，如果抓到螃蟹，一只的话肯定会把竹篓盖起来，一群的话反而不用盖了。因为一只螃蟹会爬上来逃走，如果两只或者以上，不论哪只想爬上去，其他的都会伸出蟹爪把它扒拉下来。
为什么有见识的人，都要拼命脱离社会的最底层？就是因为这样：人均资源越少的地方，人越难淳朴。
在生活的最底层，无知、愚昧、嫉恨、使坏并非单纯语言的抨击，而是绝大程度上的事实。有人说，死生线下，相残相伤，贫富线下，惨淡艰难。即便是亲兄弟姊妹，在底层的生死线上遇到利益瓜葛，也会鱼死网破，甚至骨肉相残。
唐晨曾经听过父母讲过这么一件事，他们厂子最后一批允许子女接班的内退顶替，所谓内退顶替，其实接班就是父母退休后，由子女办理手续，进入父母原工作单位上班，顶替空下来的名额，但不一定要继续做父母原来的工作。在20世纪七十年代末期，随着上山下乡制度废除，社会上出现了大量待业青年，为了解决子女就业，接班之风愈演愈烈。随着用工制度的改革，到了八十年代末期，这种接班制度才逐步取消。
那一年，有一家仨兄弟为了抢这个接班人的资格，几乎天天在互殴，其中一个被打成脑震荡住进了医院，另外两个在昨天，一个给另一个的食物中下毒，闹出了一条人命！
唐晨那时候无比震惊，也无法理解，为什么亲兄弟能为了一份并不怎样的工作下得去狠手？后来唐晨才明白，在大锅饭时代，一份这样的工作是多么让人羡慕的事。
也是从这事起，唐晨知道了原来贫穷到极致的生活，太容易暴露人性中的恶，挣扎在最底层的人，活着的首要目标就是活下去，为了蝇头小利可以头破血流，为了直接利益，可以罔顾人命，致人死地。
当一个人物质匮乏到极致，连温饱都无法解决的时候，自尊和脸面就成为奢侈品，不择手段成为动物的本能。在社会的底层，那些阴暗面更为真切立体，所有的勾心斗角，尔虞我诈都被放大无数倍，为了活着，为了获取更多生存资源，有那么多人丧失底线，人格扭曲。贫穷到极致的人，还会出现诸多心理问题，贫穷往往与自卑相关联，而自卑一旦发酵到某种程度，便是疯狂仇富，报复社会，为了一己私利不惜以身试法等。
唐晨也曾经看过一本书，里面记载了哈佛某跨学科团队曾经做过一项心理学追踪研究：在贫穷的情况下，人的思维方式会发生何种改变？追踪过的数千例报道表明：贫穷的人注意力会被稀缺资源过分占据，引起认知和判断力的全面下降，更会导致人格的不完善，在争夺资源的过程中会出现发生各种无理智的暴力倾轧或其他负面行为。
在2000多年前管仲就说过：“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。”唐晨不认为金钱是衡量一切的标准，也不认为贫穷本身是可耻的，但他坚信，认定自己固化最低阶层，并老死于贫穷的这种思想，是及其可耻和可怕的——你不想要站起来，谁也扶不起你。
底层社会之所以不值得留恋，就是因为物质上的匮乏需要不断面临人性的拷问。但你要知道，永远不要拷问人性，因为人性，经不起考验。
这种事，在闽省的旧时也常见，很长一段时间里，闽省各个村子居然会为了水源而械斗，甚至闹出人命来。“穷山恶水出刁民”，虽然不一定准确，但确实有它的道理。最好的解决办法，就是脱离贫穷。
没有任何一个地方，是注定贫穷一世的；也没有什么地方的风水，是注定穷困潦倒的。人，是能改变环境的，只要你想改变，没有什么能阻挡得了你。然而，在现如今的中国农村，为了一点点宅基地、田地争得头破血流，大打出手，甚至闹出人命的事情也屡见不鲜。这一切都是源于嫉妒，他们自己贫穷，所以见不得别人比他们好。贫穷的人聚在了一起报团取暖